-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Empire" ќнлайн-игра "Empire"ѕреврати свой маленький замок в могущественную крепость и стань правителем величайшего королевства в игре Goodgame Empire. —трой свою собственную империю, расшир€й ее и защищай от других игроков. Ѕ
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма" ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма"ƒ€д€ ƒжордж оставил тебе свою ферму, но, к сожалению, она не в очень хорошем состо€нии. Ќо благодар€ твоей деловой хватке и помощи соседей, друзей и родных ты в состо€нии превратить захиревшее хоз€йст
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо

 -÷итатник

Ёкономическа€ сторона терактов - (9)

≈сть и “ј ќ≈ мнение о теракте в ¬олгограде...   “еракт в ¬олгограде: о чем молчат —ћ» ...

Ѕез заголовка - (1)

ƒополнение коллекции бордюров!!!         ...

Ќет –оссии в Ѕудующем - (0)

Ќ≈“ –ќ——»» ¬ Ѕ”ƒ”ў≈ћ “ер. заблуждений 2013.03.19 Ќ≈“ –ќ——»» ¬ Ѕ”ƒ”ў≈ћ “ер. заблуждений 2013.03.19...

Ѕез заголовка - (1)

 ак дискриминируют гомосексуалистов в –оссии и в —Ўј ¬чера блогосферу всколыхнул вот этот ролик, ...

Ѕез заголовка - (0)

ћигрантов назвали главной угрозой дл€ страны –осси€не считают самой реальной угрозой дл€ –ос...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии  рым
 рым
16:24 07.12.2011
‘отографий: 5

 -¬сегда под рукой

 -я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в maxim1948

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 4) Live_Memory јрт_ алейдоскоп Engelbert Ќайди_ѕ„
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) eau_de_source

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 15.03.2011
«аписей: 9115
 омментариев: 7252
Ќаписано: 17301

“ереза ћэй оказалась более УжелезнойФ чем “этчер

ƒневник

„етверг, 06 јпрел€ 2017 г. 19:47 + в цитатник

Theresa-May-006[1]

“ереза ћэй–премьер-министр —вободной (от ≈—) ¬еликобритании провела в Ёр-–и€де переговоры с наследным принцем —аудовской јравии ћухаммадом бин —алманом.  оролевство стало первой страной, которую посетила глава британского правительства после начала процесса выхода из ≈вросоюза. ѕовестка дн€–экономические и оборонные вопросы. ¬еликобритани€ стремитс€ привлечь саудовские инвестиции, а —аудовска€ јрави€–диверсифицировать свою экономику, снизить ее зависимость от экспорта энергоносителей.


Ќо дл€ мен€ новость є1–свободна€ женщина свободной страны пренебрегла рекомендаци€ми министерства иностранных дел ¬еликобритании, а так же саудовского королевского дворца, советующими женщинам надевать длинные плать€ и покрывать голову хиджабом. Ќа встречу с наследным принцем она пришла в своей обычной одежде, с непокрытой головой.
∆урналисты сразу же вспомнили, что даже “железна€ леди” ћаргарет “этчер старалась одеватьс€ скромненько при встречах с арабскими властител€ми (€ помню косыночки, которые пов€зывала ћарго на свою всегда безупречную укладку). Ќадо сказать, что и принцы повели себ€ вполне достойно: ни один из присутствующих не подавилс€ своим платком, принима€ женщину в европейской одежде. 

ј это–“первое в мире феминистское правительство” (это они сами так себ€ окрестили) из Ўвеции–члена ≈—. ‘еминистки пообещали своим избирател€м и дома феминизм наладить и за рубежом“феминистскую политику” проводить. ј если вы не знали что такое “феминистска€ внешн€€ политика”цитирую“–авенство между женщинами и мужчинами–фундаментальна€ цель шведской внешней политики. ќбеспечение женщинам и девочкам возможности пользоватьс€ фундаментальными правами человека, есть задача в рамках наших международных об€зательств, а также необходимое условие дл€ достижени€ более широких целей внешней политики Ўвеции по вопросам мира, безопасности и устойчивого развити€”.

я не стану рассказывать о неверо€тном количестве фотожаб, по€вившихс€ в интернете после этого визита. Ќо посмотрите на картинки.
Ёто всЄ, что вам надлежит знать о феминизме, “феминистках” и тухлом болоте под названием ≈—.

http://rusjev.net/2017/04/06/tereza-mey-okazalas-bolee-zheleznoy-chem-tetcher/

 

 

–убрики:  »сторические факты
∆елтые новости
»нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

–уководство мусульман ћосквы предложило ввести многоженство в столице –оссии

ƒневник

¬оскресенье, 02 јпрел€ 2017 г. 18:01 + в цитатник

1356675042[1]

ћуфтий ћосквы »льдар јл€утдинов (—овет муфтиев –оссии) выступил за легализацию многоженства дл€ мусульман в –оссийской ‘едерации.»сточник:http://censor.net.ua/n337509

“ƒл€ мусульман, наверное, подобные браки было бы правильным сделать легальными, но при определенных услови€х. Ќе так, что это разрешено, и каждый может создать вторую и третью семью. «десь очень много непростых условий, которые необходимо соблюсти.   сожалению, в современном мире встречаютс€ некие перегибы, когда человек вроде бы хочет создать семью, но абсолютно к этому не готов. ≈сть много ситуаций, когда люди приход€т советоватьс€, и мы многим отказываем, говор€, что в данной ситуации такое никак не возможно”, – сказал он.

http://rusjev.net/2015/05/26/rukovodstvo-musulman-...ogozhenstvo-v-stolitse-rossii/

–убрики:  новости
»сторические факты
 ультура и живопись
ѕраво
ќбщество
¬опросы религии

¬ ћоскве сгорел Ќоводевичьий монастырь

ƒневник

¬оскресенье, 02 јпрел€ 2017 г. 17:52 + в цитатник

¬ вечером 15 марта, на территории Ќоводевичьего монастыр€ в ћоскве загорелась колокольн€. ѕлощадь пожара составила около 300 квадратных метров.

¬ ћоскве сгорела колокольн€ Ќоводевичьего монастыр€
‘ото – пользователь “виттера Ira Laika

¬ течение нескольких минут после возгорани€, на место происшестви€ рприбыли пожарные расчеты, а также сотрудники полиции, в задачу которых входило обеспечить охрану общественного пор€дка и беспреп€тственный проезд спецтехники.

 ак сообщил источник –»ј Ќовости в правоохранительных органах столицы, в тушении пожара на территории Ќоводевичьего монастыр€ в ћоскве были задействованы 29 единиц спецтехники и 113 человек.

ѕожару разу же присвоили 2-й повышенный номер сложности. «агорелась верхн€€ часть колокольни, котора€ находилась на реконструкции и закрыта строительными лесами. ѕо словам очевидцев, €зыки пламени были видны из-за стен монастыр€, а гор€щие дерев€нные щиты со строительных лесов регул€рно падали вниз и догорали.

http://www.mk.ru/incident/2015/03/15/v-moskve-gori...-novodevichego-monastyrya.html

http://rusjev.net/2015/03/16/v-moskve-sgorel-novodevichiy-monastyir/

–убрики:  новости
»сторические факты
¬опросы религии

ћетки:  

¬ —ретенском монастыре накрыли бордель и интим-салон

ƒневник

¬торник, 21 ћарта 2017 г. 12:29 + в цитатник

 

 

—отрудники московской полиции установили, что в здании, в котором св€щеннослужители планировали открыть семинарию, располагаетс€ бордель.

ѕритон размещалс€ в отдельно сто€щем здании, арендуемом —ретенским монастырем в самом центре столицы.

- —отрудники 7 ќ–„ ќ”– ”¬ƒ по ÷јќ проверили информацию, поступившую от св€щеннослужителей, что в здании, принадлежащем монастырю, действует подпольный салон, в котором оказываютс€ интим-услуги, – рассказал источник в полиции.

ѕолицейские провели «контрольную закупку». ¬ результате были задержаны две девушки, гражданки –оссии и “аджикистана, оказывавшие клиентам услуги сексуального характера.

- Ќекоторое врем€ назад мы арендовали помещени€ дл€ нашей семинарии, – сообщил  один из служителей —ретенского монастыр€. – Ѕордель обнаружилс€ только тогда, когда мы начали провер€ть, какие помещени€ стали на врем€ наши, а какие нет. Ёто заведение уже находитс€ там очень долгое врем€, €вл€етс€ чьей-то собственностью и не имеет к нам никакого отношени€.

—обеседник в московской полиции рассказал, что хоз€ев бордел€ дважды предупреждали о том, что надо сворачивать свой бизнес, иначе все закончитс€ уголовной ответственностью.

 огда профилактические меры были исчерпаны, к работе по ликвидации притона приступили оперативники. Ќа заранее помеченные купюры были «закуплены» услуги жриц любви, после чего было произведено задержание нарушителей закона.

ѕо факту организации зан€тий проституцией в здании монастыр€ было возбуждено уголовное дело, наказание по которому достигает 5 лет лишени€ свободы.

—ретенский монастырь построен в 1395 году. »стори€ основани€ монастыр€ св€зана с чудотворной ¬ладимирской иконой ѕресв€той Ѕогородицы.

¬ 1395 году на территорию –уси вторгс€ с войском “амерлан. «ахватив –€зань и ≈лец, он приближалс€ к ћоскве. 26 августа (8 сент€бр€ н. ст.) 1395 года митрополит  иприан с крестным ходом встретил на  учковом поле чудотворный образ ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери. Ѕыл совершен молебен, икона была поставлена в ”спенском соборе  ремл€. „ерез день “имур-“амерлан повернул на юг. Ѕеззащитна€ ћосква была спасена. ¬ этом же году на месте встречи иконы была построена дерев€нна€ церковь —ретени€ ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери.

 

http://maxim48.ru/journal_post.php?journalid=4295950

–убрики:  »сторические факты
Ёто интересно
 ультура и живопись
 риминал
∆елтые новости
¬опросы религии
Lƒискусси€

јмериканка прожила в плену у православных фанатиков 15 лет

ƒневник

—реда, 08 ћарта 2017 г. 17:41 + в цитатник

 

≈гор —коворода записал историю ≈лизаветы — молодой американки русского происхождени€, которой удалось бежать из старообр€дческого поселени€ в  расно€рском крае спуст€ полтора дес€тилети€ после того, как родные обманом отправили ее туда «в гости» к единоверцам. 

 

ƒубчесские скиты — духовный центр старообр€дцев-беспоповцев часовенного согласи€. ѕосле прихода —оветской власти многие часовенные бежали сначала в  итай, а оттуда в ёжную и —еверную јмерику. “е, кто осталс€ в стране, уходили от новых властей все дальше и в конце 1930-х, спаса€сь от гонений и коллективизации, оказались в глухой тайге “уруханского кра€. Ёто дика€ и заболоченна€ местность; от места впадени€ реки ƒубчес в ≈нисей до  расно€рска — полтыс€чи километров. ¬ыше по течению ƒубчеса скрылись от мира небольшие скиты, монастыри и заимки староверов-часовенных. ƒобратьс€ туда можно только по реке и только в половодье.

¬ 1951 году обнаруженные советскими власт€ми скиты были разгромлены. ¬се постройки сожгли, а жителей силой вывезли на Ѕольшую землю. «¬ этот год у нас в скиту иконы стали извещать, стали почикивать, пощелкивать. ” старцев на сердце стало волнение, говор€т, что-то иконы извещают», — так описывал последние дни перед приходом карательной экспедиции јфанасий √ерасимов, который был захвачен вместе с остальными жител€ми скитов, но сумел бежать. ѕленников везли по разлившейс€ реке на плотах; когда конвоиры уснули, он спрыгнул в воду. »звестно, что кроме √ерасимова побег удалс€ еще нескольким староверам.

ќдин из сопровождавших их солдат, ¬иктор ћакаров, позже вспоминал этот сплав: «“аежные мужчины с нашей помощью построили плоты, а когда ƒубчес в половодье вышел из берегов, мы стали готовитьс€ к отплытию. ¬ дорогу нам напекли лепешек, еще чего-то, все без соли. ¬се собрались на плотах. ј перед самой отправкой кто-то из сотрудников ћ√Ѕ поджег монастырь. <…> ¬ половодье на реке было много воды, плыли льдины. ¬сего на плотах было примерно 130 человек, плыли мы по течению вместе со льдинами, плыли днем и ночью. ѕогода сто€ла холодна€, дождлива€, иногда гремел гром и сверкала молни€. “ак плыли несколько суток, все промокли до костей. ƒа еще как на грех наш плот задел за кор€гу, рассыпалс€, люди очутились в воде, мы стали их спасать, а вода была лед€на€. — большим трудом плоты причалили к берегу, разожгли костры, немного согрелись. ¬о врем€ сто€нки два или три человека попросились оправитьс€ в лес и не вернулись, ушли оп€ть в тайгу».

»х тех, кого довезли до  расно€рска, 33 человека были осуждены по делу о «тайном антисоветском формировании сектантов-старообр€дцев» и получили от 10 до 25 лет. ќтец —емион, основавший монастыри на ƒубчесе, погиб в лагере. ¬ 1957-м јнгарский собор часовенных специальным постановлением разрешил заключенным-старообр€дцам принимать пищу от «кадровых» — как староверы называли тех, кто состо€л на службе у властей.

Ќо еще в 1954 году, после смерти —талина, все осужденные часовенные были амнистированы и постепенно вернулись на ƒубчес, где они заново отстроили заимки и монастыри.

«¬ ƒубченскую тайгу вернулс€ почитаемый в среде старообр€дцев о. јнтоний. ѕосле его возвращени€ в скиты об их местонахождении не знал никто, ибо оно держалось в строжайшей тайне. — целью безопасности контакт с мирскими был односторонний так же, как и общение с духовными чадами. ƒл€ душеспасительных бесед и исповеди о. јнтоний в сопровождении иноков тайно приходил на заимку. ƒл€ того, чтобы не натаптывались тропинки, посто€нно мен€лись маршруты», — писал диакон јлександр  олногоров, побывавший в этих скитах уже в начале XXI века.

ќтец јнтоний умер в начале 1970-х, его место зан€л отец ћихаил, руководивший скитами до недавнего времени. ѕосле распада —оветского —оюза св€зи таежных часовенных с единоверцами за рубежом возобновл€ютс€; потомки эмигрантов начинают регул€рно навещать скиты и пополн€ть р€ды монастырских жителей. «„резвычайно резко увеличиваетс€ число братии в мужском скиту и число сестер — приблизительно втрое, — пишет  олногоров. — ¬ это врем€ перестраиваетс€ весь комплекс мужской обители, заново строитс€ часовн€, келарска€-трапезна€, возвод€тс€ новые келии. Ќо особенно многочисленными станов€тс€ четыре женские обители, расположенные в этой же местности на рассто€нии от п€ти до 15 километров от мужского скита».

ѕо его словам, основу монастырской братии сейчас составл€ют выходцы из старообр€дческих поселений.   середине двухтыс€чных, когда диакон  олногоров описывал современное состо€ние скитов, там жили «более 3 000 человек, с учетом мужских и женских обителей», тогда как в 1990-е в «мужском монастыре было 60-70 человек и в четырех женских — около 300».

ѕо свидетельству  олногорова, контакты дубчесских часовенных с американскими староверами налаживаютс€ после того, как «в мужском скиту посел€етс€ первый насельник преклонного возраста из —оединенных Ўтатов, который восторгаетс€ благочестием и строгостью скитского устава».

«¬ насто€щее врем€ среди насельников и насельниц уже слышитс€ английский €зык, на котором им пока запрещено молитьс€», — замечает автор.

Ќо не все попадают в таежные монастыри по собственной воле. Ќе исключено, что диакон  олногоров в начале 2000-х встречалс€ там с ≈лизаветой (ее фамилию редакци€ не приводит по просьбе героини) — гражданкой —Ўј, которую родные-староверы еще подростком обманом отправили в ƒубчесские скиты. Ѕежать оттуда девушке удалось лишь спуст€ полтора дес€тилети€. ≈гор —коворода записал ее рассказ.



—тароверы в ќрегоне. ««автра поедешь в монастырь»

ћен€ звать ≈лизавета, родилась € в ќрегоне, в —Ўј. ћамины родители, они чисто русские, они с –оссии. ¬ —талина года они сбежали оттудова, в  итае жили, там в горах скрывались сколько-то времени, у мен€ первые д€дьки там родились. ѕотом они услышали, что в ёжной јмерике свободней, там не гон€ют за религию. ќни уехали в ёжную јмерику, у мен€ тетка там родилась. ј потом они услышали, что в —Ўј еще лучше, они туда перебрались, и там у мен€ мама и еще два брата у нее родились. ¬се они были староверы.

— 16 лет мама ушла из дома и сошлась с американцем, это мой отец. ” нее сестры-брать€ — они все староверы, а мама просто ушла с религии. ќтец от нас ушел, когда мне было п€ть лет. ќни были алкоголики, наркотик принимали, сколько-то времени € жила у тетки, потом у д€дьки, потом у дедушки.  акое-то врем€ мама в тюрьме была. я с теткой больше общалась, с Єными реб€тишками, у них было 11 детей, и € с ними очень близка была, € летом там у них часто гостила. ћо€ сама€ лучша€ подруга тоже старовер была.

ќни мен€ все учили по-староверчески. ”чили, как молитьс€.  огда мне было 13 лет, они отправили троих своих детей туда, в —ибирь, в монастыри. ј мне говорили, чтобы в гости к ним туда уехать. я как-то во внимание это не брала, потому что € не хотела туда. ƒумала, что € за христианина хочу замуж выйти. ƒл€ этого мне надо было креститьс€. ≈ще когда € на оглашении перед крещением была, тетка мне паспорт сделала — втайне, мне она ничего не сказала. ќна уже планировала мен€ в –оссию отправить, в монастыри, но мне не говорила.

¬от € крестилась и потом, недолго после крещени€… только две недели прошло, 10 ма€ 2000 года, тетка мне сказала, что ты завтра поедешь в монастырь. я глаза выпучила на нее: «“ы что? я по-русски-то не умею разговаривать, а ты хочешь мен€ в –оссию отправить!». ” нее были уже чемоданы собраны, билеты куплены, и они мен€ сговорили ехать на две недели в гости, просто –оссию посмотреть. ќни мне не сказали, что билеты-то в одну сторону. ќни мен€ обманули и отправили туда. ћы добрались до монастыр€, и вот € прожила там 15 лет.





¬ ≈нисей втекает речка ƒубчес, в “уруханском районе. √де мы точно жили, [этого места] нету на карте. ¬от ≈нисей все знают, ƒубчес втекает в ≈нисей. “ам, где мы жили, там “ына речка и “огульчес недалеко были. √де-то 48 часов едешь по ƒубчесу и доезжаешь до деревни —андакчес. ќт —андекчеса мы жили — 300 километров. “уда не доедешь ни на чем, только пешком.

ѕо ƒубчесу заимок много маленьких, там три дома, там два, там п€ть, шесть, дес€ть. ј в —андакчесе, в тех местах это сама€ больша€ деревн€, там поди 200 семей и домов где-то. “ам все-все староверы.

Ћетели мы до ћосквы. ќдин русский, јндрей ћурачев, он шесть мес€цев гостил [в —Ўј] у маминой сродной сестры, когда он домой поехал, мен€ с ним отправили. ќн по-английски не умеет говорить, а € по-русски не говорила. ќчень трудно было. ќн мен€ к себе домой увез. я гостила у него п€ть дней в „еремшанке, а потом с „еремшанки мы поехали в  расно€рск, и там встретились с другими американцами. я не знала, что мы будем с кем-то встречатьс€, но это все договорЄно было. ћы на вертолете полетели в —андакчес, а потом плыли на моторной лодке два дн€ и потом пешком шли где-то сорок километров дотудова, где € жила.

“ам густой лес, там большинство елки, кедры, пихты, березы, сосны. —осен не шибко много , больше берез, кедров и елок. ћаленькие дорожки там просто по земле, по корн€м, по болотам.

“ам семь монастырей, в каждом монастыре церковь сво€. “ам не семь€ми, мужики и женщины отдельно живут. ћужской и женский монастырь. √де € жила, было 150 человек, в другом двести, в другом сто. Ќу где-то 700-800 человек может. Ќекоторые три километра друг от друга, некоторые п€тнадцать, некоторые тридцать. —амое далекое € думаю, где-то 60 километров [между монастыр€ми].
—————————————-
—————-
јлександр  олногоров пишет: «¬озможность приехать из мира есть только весной и осенью. –еки должны подн€тьс€ от весенней воды и или осенних дождей, чтобы стать полноводными, и только тогда по€вл€етс€ возможность как можно дальше подн€тьс€ в верховье реки “угульчеса. ¬ другое врем€ года приходилось преодолевать около 80-100 километров пешком, а в зимнее – по тем же замерзшим рекам путь преодолеваетс€ с помощью снегоходов. Ќо в 90-е годы в обители принципиально отказались от вс€кого рода технических вещей и инструментов за исключением необходимого. Ќапример, лодочные моторы признаютс€».
—————————————-
—————-
Ќас встретили хорошо, они там как бы… они добрые люди, но у них пон€ти€ разные, от мира очень разные. ” них такое пон€тие было, что мы должны жить противоположно мира. „тобы не погибнуть, у них така€ вера строга€, религи€ така€ строга€-строга€, они считают, что чем больше пострадаешь, тем больше получишь на том свете. ќни считали, что если оттуда выйдешь, то ты погибнешь. „то ты должен там жить и там помереть.

ћне было 15 лет. ћы когда туда приехали, мы все остались, там еще одна девка со мной осталась. јмериканцы мне сказали, что через две недели обратно поедут. Ќо они раньше поехали и нам не сказали, просто уехали. ј мне куда? Ќикак было не уехать. ћне только 15 лет было, € не знала, как самой ехать.

ƒорога оттудова была… там идешь сорок километров, потом на лодке едешь — а с кем ты поедешь на лодке? Ќадо, чтобы кто-то теб€ вез. ѕотом, как € подольше прожила… ћен€ никто не брал. ¬ ту зиму, € прожила уже четыре мес€ца, потом американцы приехали как гости в монастырь. ќни мне даже родные были. Ќо они мен€ ни за что не вз€ли домой, и все. я плакала, просила, просила. ј у мен€ денег не было, ничего не было, они не хотели за мен€ платить.

» € застр€ла там. ѕотом, через четыре года, у мен€ паспорт сожгли. —казали, останешьс€ тут на всю жизнь.

∆изнь в монастыре. «ѕлуг по€вилс€, но мы его сами т€нули»

ћен€ там не били, просто заставл€ли так жить строго, как они живут. ¬се врем€ у нас посты были, каждый понедельник-среду-п€тницу, потом посты перед ѕасхой, перед –ождеством. ћ€са мы вообще не ели. ≈да два раза в день только обед и ужин — и все, больше не разрешали нам есть. √отовили в кухне, приходишь туда и ешь, что сготовили. ¬се из общих чашек ели. ¬еликим постом еще строже было, первую неделю вареное ничего нельз€ было, только так, маленько, морковка да свекла, и один раз в день.
—————————————-
—————-
јлександр  олногоров пишет: «ѕриродные услови€ в тайге крайне суровы: летом солнце едва заходит за горизонт, зимой чуть брезжит рассвет, как снова наступают сумерки. ¬ светлое врем€ года ночной отдых ограничиваетс€ в св€зи с многочисленными сезонными работами. «имой мужские скиты, помимо уже названного, занимаютс€ заготовкой дров, вывозом леса дл€ строительства и продуктов из амбаров, которые пополн€ютс€ весной благодетел€ми. ∆енские скиты летом заготавливают дл€ всех €годы и грибы, в об€занности также входит пошив верхней одежды, косовороток, кафтанов и монашеских одежд. ≈жедневные послушани€ распредел€ютс€ следующим образом: все, кто не может работать на физически т€желых работах, остаютс€ в обители и исполн€ют такие работы, как переборка ореха, работы в келарской, а также чтение ѕсалтири. ¬се остальные дел€тс€ на бригады, которых было в 90-х годах четыре, и идут на послушани€ после благословени€ игумена».
—————————————-
—————-
ћне было еще труднее, потому что € по-русски не умела говорить, там по-английски сильно никто не говорил. ƒумаю, что через год € более-менее разговаривала, начала читать, писать. Ќо училась все года.

¬се там руками делали. ” нас коней не было, мы т€пкой все пашни перекапывали. ћы так далеко жили, у нас магазинов там не было, мы все выращивали сами. –абота была очень трудна€ все врем€: готовить, пилить, колоть, возить. Ќа нартах возили все сами, у нас первые года коней не было, мы перекапывали пашню вручную. ѕотом у нас плуг по€вилс€, но мы его сами т€нули. ј потом, последние года, когда у нас конь уже был, то конь пашню перепахивал. Ќо мы нарты сами т€нули, возили дрова. ” нас земл€ там очень плоха€ была, как глина, то мы ходили на речку, находили м€гкую землю, ее копали в мешки, привозили домой. ѕотом еще сжигали землю, все перемешивали. ƒома у нас были из бревен строенные, топором рубили углы. ћы жили там с четверых до дес€ти человек в одном доме.

ј еще там комаров столько много! ”жас! Ёто просто невыносимо. ћы в этих сетках ходили все лето, нельз€ было без них выходить. —только много этих мошек ишо. Ќадо было всегда длинные рукава носить, штаны, двое носков, все плотное, потому что комары прокусывали, мошки пролазили, и мы в сетках всегда-всегда были.

я еще непривыкша€ к такой жизни была. ѕервое лето, которое € жила, было очень жаркое, а ночью был минус, и у нас картошка вс€ застыла, мы костры сжигали вокруг пашни, закрывали все тр€пками, капусту закрывали, ночью мало спали. “ам только три мес€ца без снега, надо было все успеть за лето сделать. ћы очень мало спали. ј днем снова работали, ночью все закрывали, у нас картошки почти не было в той зиме.

“ам молились много, и вот староверы туда приезжали и просили молитьс€ и платили за это. ј потом просто милостыню привозили, как бы с родни — ну, там, например, девчонка живет, ее родители и тетки-д€дьки приезжают в гости. “ам не пускают некрещеных. Ќо которые родные все староверы, они приезжают туда, привоз€т денег, молока привоз€т.

¬есной ездили на лодках в город, привозили муку да сахар, крупы. ћы-то не ездили, мужчины только ездили. ќни ездили в  расно€рск, плыли на лодках. √де мы жили, это “угульчес был, они по “угульчесу, потом в ƒубчес, потом в ≈нисей, и по ≈нисею они до  расно€рска. ƒолго, они на несколько мес€цев ездили.

я за 15 лет ни разу оттуда не выезжала, мен€ не пускали. ј потом € сбежала.





„ерез четыре года € привыкла маленько, € прижилась, можно сказать, ко всему этому. ќни мне еще сговорили, что… на будущее у теб€ хороша€ жизнь будет. ќни каждый день это все повтор€ли, говорили, говорили, говорили, что это нельз€, это нехорошо, погибнешь. Ќадо вот так вот, на том свете царство небесное получишь. ќни мне посто€нно-посто€нно-посто€нно это все говорили. » € как бы все еще в Ѕога верю, но это очень жестоко так, как они жили.

ћне было обидно, прискорбно, что у мен€ паспорт сожгли, но € как бы думала… я в то врем€ еще астмой заболела, и они мне все говорили, что скоро помрешь и царство небесное получишь. ѕотом все эти года, вот 11 лет € болела, и никак не могла помереть. ¬се жила, и еще лучше живу сейчас. ј они мне говорили, что скоро помрешь.

„ем дальше, тем € больше болела, последние два года сильно болела. ѕоследнюю весну, в 2015 году, € даже не могла сама свои волосы расчесывать. ” мен€ до того силы не было. я просто отчаивалась, € не знала просто… я не помираю, € не живу, не могу жить, это € в полной депрессии была. ѕотому что это годами. я болела столько лет. » они мне не разрешали лечитьс€. —начала маленько разрешали, а потом говорили, что тебе это Ѕог послал, это твой крест. “ы просто должна терпеть и ты не должна лечитьс€.
—————————————-
—————-
јлександр  олногоров пишет: «ѕримечателен способ лечени€ головных болей и легких простудных заболеваний. ѕопутно надо сказать, что экологическа€ чистота и обилие кислорода свод€т до минимума случаи таких болезней. ≈сли брат все же страдает одной из этих напастей, он не ходит на трапезу, а пребывает в келье и совершает чтение ѕсалтири о благодетел€х. ≈сли он €вилс€ есть, значит, уже в состо€нии работать. Ќосить в келью еду разрешалось только к лежачим и т€желобольным насельникам — один раз в день».
—————————————-
—————-
» потом, знаешь, € просто обозлилась. я жить не могу, € ничего дл€ себ€ не могу сделать, € не помираю. я обозлилась, начала придумывать, как € могу оттудова сбежать? Ќачала тайком лечитьс€, € ночью ходила на речку с одной девкой, мы ванны сделали такие дерев€нные, потом воду нагревали в бочке, пихты туда ложили, как € читала про это. „то помогает дл€ астмы.

ѕотому € стала есть, потому что… мы как там, у нас коров не было, молока не было, но ближайшие деревенские нам привозили и мы ели. Ќо шесть лет € не могла ни молочное есть, потом € не могла масло есть, ни кислое, ни горькое, € только ела кашу, варенье. ’леб, сдобное, ничего не могла есть. я очень похудела. я только маленько поем, а потом через несколько часов снова хочу есть, но они мне не разрешали, только два раза в день и все. я им говорила, что € болею, € не могу пищу есть, которую они став€т на стол, они все с маслом свар€т, очень много проблем было.

ћен€ все врем€ укор€ли, все врем€ провер€ли. ѕотом € просто стала так, что € приду, с кухни что-нибудь возьму, с подвала, а потом дома ем. Ћетом там €годы собирала. ј потом стала маленько лечитьс€, маленько есть, и стала себ€ лучше чувствовать.



я начала думать, что мне просто надо лечитьс€. ќни мне говорили, что надежды никакой нету, € должна помереть, и все. ќни мне говорили: «“ы помрешь». ѕотом € стала маленько лечитьс€, мне стало лучше ставать, и € стала придумывать, как € могу оттудова сбежать? я просто хотела в больницу ехать, проверить, что со мной.
—————————————-
—————-
јлександр  олногоров пишет: «¬се послушани€ в скитах можно разделить на сезонные, монастырские и внемонастырские, а также послушани€ женских и мужских скитов. Ќа врем€ заготовки рыбы или ореха брати€ покидает обитель на длительное врем€ и живет в палатках – пологах. Ћетом мужчины выполн€ет грубую т€желую работу, к которой относитс€ строительство келий, новых часовен и трапезных, в том числе в женских скитах.   летним послушани€м иноков относитс€ заготовка рыбы, котора€ происходит в период после ѕетрова поста, как дл€ женских, так и дл€ мужских скитов. ќсенние заботы — заготовка кедрового ореха, урожай которого бывает обильным раз в четыре года. » его промысел приобретает промышленные объемы.  едровый орех, как отмечалось выше, основной источник питани€, так как из него делаетс€ ореховое молоко, сметана, масло. ¬ыжатый орех размалываетс€ и прессуетс€ с сахаром, и получаетс€ что-то похожее на халву».
—————————————-
—————-
” нас там были и женские, и мужские монастыри.  огда спали, € сбежала и пешком ушла, там один монастырь на ƒубчесе. ћы жили на “ыне и на “огульчесе, а это было ближе и там у них не так строго было, как у нас. “ам € сговорилась с одной, и еще одна нас увезла в самую ближнюю деревню, там было п€ть домов.

я погостила в том монастыре где-то две недели чоли, потом мы услышали, что в той ближней деревне, она где-то 15 километров оттудова была, [женщина] сильно болеет и собираетс€ ехать в город в больницу. ћы туда уехали и попросились с ними. ќни староверы и знают, что мы с монастыр€ и у нас денег нету. ћы не платили, они не просили ничего. ћы уехали до —андакчеса, а потом оттудова уже с другими уехали до ≈нисейска.

ј еще в —андакчесе мы подобрали других американцев, они туда ездили к кому-то в гости. ѕотом с ними до ≈нисейска, а с ≈нисейска они вз€ли такси до  расно€рска и мы просто с ними поехали.





Ёто было в августе 2015 года. ” мен€ два номера было, и в  расно€рске € позвонила в јмерику, позвонила своим родным, кого номера нашла, они мне деньги послали. “етка, котора€ мен€ туда отправила, она уже померла, п€ть лет назад. я сродному брату позвонила, д€дьке позвонила, маминой сродной сестре, сродной тетке позвонила, и все помаленьку деньги отправили. » € там по больницам ездила, провер€лась везде.

¬ больнице € сразу платила, все мне делали [без документов и паспорта]. Ёто хорошо вот в –оссии, там на все намного легче, тут в јмерике не так это легко. я даже в больнице потом была без документов, без денег. ѕотом мне даже ингал€торы дали, и € не платила ни за что. ѕолучалось так, что у мен€ друзь€ в  расно€рске были, и они на свою им€ квартиру снимали, а € платила. Ѕез паспорта этого € не могла сделать.

ј потом, в окт€бре… я же собиралась обратно в монастырь ехать, потому что все мне говорили, если € куда-то уеду, у мен€ счасть€ не будет, € погибну. ” мен€ это все в голове было. » еще у мен€ паспорта не было. ” мен€ паспорта нету, визы нету. я уехала, когда мне было 15 лет, € ничего не знала.

я думала, что это невозможно — уехать. ” мен€ самое главное было, чтобы маленько себ€ облегчить от болезни. я потом в окт€бре вз€ла последний билет от ≈нисейска до ¬орогово, € думаю.  уда-то туда, в какой-то поселок. ј потом там в поселке какие-то староверы были, и они должны были мен€ довести до —андакчеса, а с —андакчеса уже другие староверы довезли бы.

Ќо 6 окт€бр€ € пошла узнать, какой мне надо ингал€тор, потому что у мен€ оказалс€ аллергический тип астмы, и мне надо было правильный ингал€тор вз€ть. » врачи хотели проверить, на что у мен€ аллерги€, они мне всю руку иголкой кололи. Ќачало уже холодно становитьс€, это окт€брь был, до этого снег выпадал… Ќу, мне позже сказали, что у мен€ астма и аллерги€ на мороз. я мороз не переношу.

я там у врачей сидела и начала т€желее, т€желее дышать, у мен€ приступ началс€. ќни позвонили в скорую, мен€ сразу увезли в больницу, € там неделю была. » потом речка уже застыла, и там уже никакие лодки не ходили. я там застр€ла до снега.

‘ейсбук помогает. «я надумала ехать обратно в јмерику»

я жила в монастыре без электричества, без техники, без телефонов. ¬ 2000 году, когда € уехала, смартфонов не было. Ќо когда € выехала в  расно€рск, € купила за две тыс€чи самый дешевый смартфон. я не умела им пользоватьс€ сильно, а когда € в больнице была, мне нечего было делать, и € начала разучивать, как чего, и € на Facebook зарегистрировалась. “ам мен€ нашли мои брать€ сродные, € начала с ними переписыватьс€. » мен€ брать€ начали домой приглашать. я с ними не разговаривала и не виделась 15 лет. ћои родные брать€ — они не староверы, они некрещеные, они никогда веру не знали. ќни просто американцы.
—————————————-
—————-
јлександр  олногоров пишет: « онечно, изменение состава братии диктует свои правила. “ак, в насто€щее врем€ в женских скитах по€вились электрические швейные машинки. ¬ мужской обители примен€ют ленточную пилу дл€ обработки строительного леса. ≈сть и другие до сего дн€ немыслимые новинки, в том числе и полиграфические. ѕрошли уже те времена, когда вновь приход€щий кропотливо переписывал в воскресные дни три канона с акафистом. —ейчас нужен один человек, который скопирует, и один ксерокс, который это размножит. Ѕогатые эмигранты привезли дизельные генераторы, которые вырабатывают электричество. Ѕратские бригады, отправл€€сь в походы, на рыбалку или на заготовку ореха, все чаще стали надевать поверх косовороток удобную и практичную спецодежду американского спецназа. », наверно, нельз€ осуждать молодых реб€т из —Ўј за то, что они слабее телом таежных крепышей, предков которых большевики нещадно гон€ли по тайге. —тарообр€дцы постепенно осваивают технические новшества, но игумен ћихаил — духовный руководитель, который ревностно хранит уклад и тайны, заповеданные ему о. јнтонием, €вл€етс€ стойким сдерживающим столпом на пути тотальной «индустриализации» иноческих общежитий реки ƒубчеса».
—————————————-
—————-
Ќачали мен€ домой приглашать: приезжай домой, мы тебе денег пошлем, мы тебе билет купим, езжай домой. я целую неделю была в больнице, и все это врем€ мне говорили доктора: «“ебе нельз€ в –оссии жить, тут сильно холодно дл€ теб€. ” теб€ все равно документов нету российских, ты не можешь тут жить, езжай обратно в јмерику».  аждый день мне говорили, несколько раз. ƒо этого € ходила в клуб «√ербалайф» в  расно€рске, и каждый день мне говорили: «ѕочему ты тут живешь? ≈сли ты американка, езжай в јмерику».

я все думала-думала, и надумала ехать обратно в јмерику. ѕотому что врачи мне сказали: сколько ты будешь в —ибири тут жить, столько и будешь болеть, тебе нельз€ в таком холодном климате жить. ” нас, где € жила, в “уруханском районе, там до шестидес€ти мороза было.

ћне брать€ начали помогать, номера давать. ” мен€ там были друзь€ в  расно€рске, € там три мес€ца прожила. ќни мне начали помогать, мы в полицию пошли и сказали, что € потер€ла паспорт. » они мне написали [справку], что € потер€ла паспорт. ”‘ћ—, или как это называетс€, — € пошла туда, они мне сказали, что € только в ћоскве могу паспорт сделать или во ¬ладивостоке, там были американские посольства. ј € в  расно€рске была.

¬ ‘ћ— мне сказали, что € там сначала штраф заплачу, потом € где-то просижу, как бы не в тюрьме, но ты там мес€ц сидишь, потом теб€ депортируют. я говорю: «Ќет». я там уже просидела 15 лет, мен€ не пускали никуда.

я начала другие варианты искать, друзь€ мне помогали. ћы думали на поезде поехать — тоже нельз€, паспорт нужен. ѕотом думали на автобусе с города до города. Ќо это было дл€ мен€ как-то маленько страшно, и у мен€ денег не сильно много было, а это было бы дороже даже, чем на самолете.

–ешили просто по интернету искать что-то, только начали смотреть, нашли объ€вление: «≈ду завтра в ћоскву на машине, один, ищу пассажира, прошу п€ть тыс€ч рублей». » это дл€ мен€ было идеально. Ќо это было завтра, € не собиралась, € уже сн€ла квартиру на мес€ц. Ќу € позвонила сначала, поговорила с ним, мне показалось по разговору, что он хороший человек.

» € как своим друзь€м рассказала, они: «ќ-о-о, ты с ума сошла, ты его не знаешь, как ты поедешь?». я говорю, что у мен€ выбора нету, € не хочу где-то сидеть, € не хочу, чтобы мен€ депортировали, не хочу никакие штрафы платить, € просто поеду. ” мен€ больше никаких вариантов нету.



ћосква-—иэтл. «–одн€ староверы, они против, что € вернулась»

я побежала, все собрала, и мы поехали. я все еще с этим человеком общаюсь. ќн оказалс€ очень хорошим человеком. ћне еще страшно было, потому что € в ћоскве никого не знала, у мен€ деньги уже кончались, только на билет были. ” него друг был, он в общежитии жил, и он мен€ к нему привез, его јнатолий было звать. ќчень хороший человек, он в ћоскве живет, и вот там € мес€ц прожила, потому что ждала билетов. я в декабре туда приехала, там Ќовый год и –ождество и были страшно дорогие билеты — до 100 или 150 тыс€ч. я прождала до 15 €нвар€ и за 25 тыс€ч купила билет до —иэтла.
—————————————-
—————-
–ассказывает јнатолий ¬асильев, московский знакомый ≈лизаветы: «” мен€ в  расно€рске друг, ¬италий, который довез ее без паспорта из  расно€рска в ћоскву. ќн как раз переезжал и на “Ѕлаблакаре” [оставил объ€вление и] ее довез. ћне он звонит, что девушка вот в такой ситуации. ќн привез Ћизу к нам, мы в хостеле жили. ѕознакомились, она рассказала свою историю, все офигели. ќна еще крутой костоправ или кто, по медицине шарит. ѕо кухне просто великолепно! ” нас когда в хостеле жила, она всех кормила пирогами, по п€ть пирогов в день стр€пала, мастерица на все руки. ѕопутешествовали чуть-чуть с ней, съездили на русский —евер, в ћурманск. » помогли выбратьс€ в јмерику, обратно домой. ѕаспорт ей за день в посольстве восстановили. Ѕыла сложность и страх в том, что она купила билет, но не знала, выпуст€т ее или нет. ” нее же не было визы. Ќо в итоге сам таможенник сказал, что если вы американский паспорт получали в посольстве, то виза не нужна, что-то такое. ≈е спокойно выпустили и она улетела».
—————————————-
—————-
¬ посольстве мне за три часа где-то паспорт сделали, € принесла справку от милиции, что € его потер€ла, и сразу же сделали, € заплатила 150 долларов, что ли. ј потом €, ой, € по всей ћоскве ходила в эту мигрантскую службу, потому что то-то мне сказал, что надо визу, кто-то сказал, что не надо… ¬от это € не люблю про –оссию: они только люб€т куда-то отправл€ть, иди туда, иди сюда. Ќикто не хочет никому помогать, они только теб€ куда-то нибудь отправл€ют всегда. ќх, вот это мне не нравитс€.

я по всей ћоскве ездила, и никто мне не помог. » потом мне сказали идти к начальнику, € целые два часа его ждала, и он сказал: «»ди в полицию, скажи, вот € американка, прожила тут 15 лет, все просрочила, депортируйте мен€, визы нету». я пошла в полицию, они мен€ просме€ли, сказали: иди билет купи да езжай. » € улетела.

ѕосле возвращени€ € со старыми друзь€ми, которые у мен€ были, виделась, а с другими староверами — нет. ” мен€ есть родн€ еще староверы, но они против, что € вернулась.

” мен€ есть подруга, она живет в  расно€рске, а раньше тоже в монастыре жила, но уехала. » она — € помнишь рассказывала, что они приезжают каждую вЄсну, даже осенью приезжают за мукой, за сахаром. ќни бывают в  расно€рске, эти монастырские мужчины. » она кое-что слышит, бывает, и мне рассказывает кое-что про монастыри, что случаетс€ у них. “ам самый главный, который отец был, он помер. ќн там с п€тидес€тых годов жил, нет, с сороковых, он чуть не 70 лет в монастыре прожил. ќн помер в но€бре, что ли. ќн там самый главный был.

¬се получилось как-то счастливо у мен€, хот€ мне в этом монастыре говорили, что мне счасть€ никакого не будет, жизни не будет — у мен€ все так хорошо все получалось. ¬от € даже не думала, никого не знала, денег не было, а просто все как-то делалось, все получалось.

 

http://rusjev.net/2017/03/08/amerikanka-prozhila-v...ravoslavnyih-fanatikov-15-let/

–убрики:  Ёто интересно
 риминал
ѕраво
»нтересные люди
¬опросы религии
Lƒискусси€

јнекдот о –абиновиче и —трашном —уде

ƒневник

ѕонедельник, 14 Ќо€бр€ 2016 г. 16:15 + в цитатник

 
Inline image 1
 
”мирает старенький –абинович. —трашный —уд, јрхангелы, личное дело... 
— ∆ене измен€л? 
— Ќу, было как-то... 
— ясно. Ќалоговую обманывал? 
— Ќет, ну не то, чтобы, но... 
— “оже €сно. 

» так по всем пунктам. ѕон€тно, что живой человек.  то из нас без греха? 
ѕодвод€т итог: 

— ¬ общем, мужик ты неплохой, но накос€чил изр€дно. ќдно липовое банкротство твоЄ чего стоит!  ороче – хотели бы тебе помочь, но – никак. ѕриговариваешьс€ к аду! 

«аход€т сопровождающие, вежливо, но строго берут его под руки и увод€т. 

Ѕесконечный коридор, двери, двери. ќткуда-то донос€тс€ крики, стоны. ѕалЄным пахнет. “аблички на двер€х: "»рландцы", "ћалайцы". Ќа одной двери даже "»нуиты" написано. ƒовод€т –абиновича до двери с надписью "≈вреи". 

— Ќу, удачи тебе, греховодник, — и внутрь заталкивают с криком: "ѕринимайте пополнение!". 

«аходит –абинович, озираетс€ со страхом. ∆арища. ќднако – вон виноградники виднеют‘с€, домики симпат‘ичные невдалеке, белые, под металлочерепицей. ѕол€ ухоженные, кругом автоматические системы орошени€. ј на горизонте – вообще мегаполис какой-то, небоскрЄбы, стекло-бетон – ландшафтный дизайн. 

“ут к нему мужичок на навороченном квадроцикле подъезжает и шлем мотоциклетный прот€гивает: 
— Ќовенький? ѕоехали, подброшу до жиль€. 

–абинович в лЄгком шоке: 
— ј-а-а... —кажите, это вот всЄ вокруг – это ад? 
— Ёх, мужик. “ы не видел, что тут 68 лет назад было.‘
–убрики:  ёмор
Ёто интересно
Ћитература
»нтересные люди
¬опросы религии

ћетки:  

–усь и евреи

ƒневник

—уббота, 29 ќкт€бр€ 2016 г. 16:49 + в цитатник

 

«иновий √ордон

 
“ак  сказал  √осподь  о  пророках,  ввод€ших  в  заблуждение  народ  мой:  когда  грызут  зубами  своими,  кричат:  «ћир!»,  а  если  кто  не  кладЄт  ничего  в  рот  их,  объ€вл€ют  против  него  войну.
«ѕророки,  ћиха,  3»
 

≈врейское  присутствие  на  европейской  территории  бывшего  —оветского  —оюза  отмечено   ещЄ  в  1 –3  веках  н.э.  ¬  результате  ассирийско – вавилонских  нашествий  на  еврейские  государства  »зраиль  и  »удею,  разрушени€  римл€нами  второго  ’рама,  жесточайшего  подавлени€  восстани€  Ѕар –  охбы  большинство  евреев  были  изгнаны  за  пределы  своей  –одины.  ћногие  из  них   поселились  на  черноморском  побережье,  в   рыму.  “огда  в  этих  местах  ещЄ  не  обитали  ни  слав€не,  ни  тем  более  татаро – монголы.  —лав€не  ещЄ  не  добрались  до  берегов  ƒнепра.  ¬от  как  описывает  расселение  восточных  слав€н  замечательный  русский  историк  ¬.ќ.   лючевский: «¬осточные  слав€не  пришли  сюда  (на  ƒнепр)   не  пр€мо  с  ƒуна€,  совершив  непрерывную   перекочЄвку:  это  была  медленна€  передвижка  с  остановкой  на   арпатах,  длившейс€  со  второго  по  седьмой  век  н. э.» „то  же  мешало  восточным  слав€нам  продвигатьс€  дальше  на  восток,  к  ƒнепру?  ќни  были  разобщены,  у  них  не  было  ещЄ  достаточно  сил,  чтобы  конкурировать  с  обитавшими  там  народами,  с  могучим  в  то  врем€  государством  хазар.  «ападные  слав€не  осели  на  берегах  ƒуна€.  ¬  седьмом  веке  на  Ѕалканском  полуострове  возникли  слав€нские  государства  „ешское,  ’орватское,  Ѕолгарское.
јрм€нский  писатель  –аффи  в  своЄм  произведении  « —амуэль»  приводит  данные  о  по€влении  большого  количества  в  јрмении  пленных  евреев.  ѕо  времени  это  совпадает  с  подавлением  восстани€  под  руководством   Ѕар –  охбы.  Ёти  евреи  прин€ли  христианство   и,  естественно,  ассимилировались.  ¬еро€тно,  отголоском  тех  событий  €вл€етс€  часто  встречающиес€  среди  арм€н  еврейские  имена.
Ѕольша€  еврейска€  община  издавна  существует  в  √рузии.  Ёто  один  из  немногих  примеров  добрососедского  сосуществовани€  двух  народов.  Ёта  традици€  сохранилась  и  до  сегодн€шних  дней.  Ќа  северном   авказе  также  отмечены  были  еврейские  поселени€.  “ак, после  убийства  ¬еликого  кн€з€  јндре€  Ѕоголюбского  его  сын  нашЄл  убежище  на   авказе  у  иудейского  кн€з€.
Ќа  бескрайних  просторах  причерноморь€,  северного   авказа  и  на  берегах  ¬олги  хазары  создали  сильное  государство,  просуществовавшее  более  300  лет,  со  столицей  »тиль  в  низовь€х  ¬олги.  Ёто  государство  объедин€ло  многие  племена,  потомки  которых  и  сейчас  обитают  на   авказе  и  в   рыму.  ’азары  отличались  веротерпимостью.  «десь  были  и  €зычники,  и  христиане,  и  иудеи,  и  мусульмане.  ѕравители  государства,  племенные  вожди  и  значительна€  часть  хазар  исповедовали  иудаизм.  ≈вреи  занимали  важное  место  в  развитии  экономики  тех  государств,  где  они  обитали.  ќни  занимались  сельским  хоз€йством,  различными  ремЄслами,  а  самое  главное,  они  создавали  компании  дл€  торговли  по  всему  тогда  известному  миру:  от  европейских  стран  до  »ндии.   лючевский  отмечает:  «¬  восьмом  веке  хазары  покорили  племена  восточных  слав€н,  живших  близко  к  степ€м,  пол€н,  север€н,  в€тичей».  ƒань,  которой  обложили  хазары  слав€н,  была  не  обременительна  дл€  последних.  «—  тех  пор  дл€  днепровцев,  послушных  данников  хазар,  были  открыты  степные  речные  дороги,  которые  вели  к  черноморским  и  каспийским  рынкам.  ѕод  покровительством  хазар  по  этим  рекам  и  пошла  бойка€  торговл€  из  ƒнепровь€»,  указывает   лючевский.
–азными  пут€ми  евреи  попадали  и  в   иев  и  оседали  там.  ”же  при  кн€зе  »горе  нижн€€  часть  города  называлась   озары.  «десь  же  селил  »горь  пленных  евреев  из   рыма,  ’ерсонеса,  “мутаракани.  Ќа  рубеже  дев€того – дес€того  веков  в   иеве  отмечено  наличие  хазарской  администрации  и  хазарского  гарнизона.  ≈врейский  и  хазарский  элемент  в   иеве  играл  важную  роль.  ∆или  в   иеве  и  западные  евреи,  попавшие  сюда  по  торговым  делам  или  укрывшиес€  от  преследовани€  крестоносцев.   н€зь€  покровительствовали  евре€м,  так  как  торговл€  и  предпринимательство  были  выгодны  дл€  казны.
ќбъединение  различных  племЄн  восточных  слав€н  и  финских,  чуди,  мери,  веси  стало  возможно  после  приглашени€  на  службу  одного   скандинавского  племени,  во  главе  которого  сто€л  –юрик.  Ёто  плем€  носило  название  –усь.
—олженицын ј.». в своей книге «ƒвести лет вместе»  настойчиво  проводит  мысль,  что  еврейские  погромы  на  –уси  были  всегда  и  вызваны  они  «лихоимством»  евреев  и  попытками  нав€зать  окружающим  народам  «жидовскую  ересь».  Ќо  убийства  и  грабежи  были  в  те  времена  обычным  €влением.  ѕри  захватах  городов, даже  принадлежавших  их  ближайшим  родственникам,  кн€зь€  грабили,  убивали,  продавали  в  рабство  население  этих  городов.  ќсновоположник  российской  государственности  кн€зь  јндрей  Ѕоголюбский,  захватив   иев,  а  с  ним  и  звание  ¬еликого   н€з€,  разграбил  и  поголовно  уничтожил  жителей  своей  столицы. ¬  этой  бойне  наверн€ка  погибли  и  жившие  в   иеве  евреи.
Ќужно  помнить,  что  хот€   иевска€  –усь  в  988 году  официально  прин€ла  христианство,  больша€  часть  племЄн  ещЄ  долгое  врем€  оставалась  €зычниками.  —лав€нские  и  финские  племена  уходили  на  север  и  северо-восток,  чтобы  укрытьс€  от  христианских  миссионеров.   н€зь  ¬ладимир  долгое  врем€  не  решалс€  прин€ть  христианство:  он  бо€лс€  своих  дружинников – €зычников.  язычники  имели  привычку  приносить  человечьи  жертвы  своим  богам. ѕравда,  в  качестве  жертв  они  предпочитали  юношей  и  девушек  христиан,  иудеев.  ¬от  как  описывает  историк  —. ћ. —оловьЄв  людские  жертвоприношени€  во  времена   кн€з€  ¬ладимира:  «ѕриносили  им  (кумирам)  жертвы,  называ€  богами  своими;  приводили  сыновей  своих  и  дочерей  и  приносили  жертвы  богам:  осквернилась  кровью  земл€  –усска€».  ƒалее  —оловьЄв  приводит  случай,  когда  €зычники  потребовали  от  старого  вар€га – христианина  отдать  сына  на  заклание.  «ѕосланные  от  народа  пришли  к  старому  вар€гу  и  сказали:  «Ќа  твоего  сына  пал  жребий;  боги  выбрали  его  себе,  чтоб  мы  принесли  его  им  в  жертву».  Ќо  старый  отец  предпочЄл  погибнуть  вместе  с  сыном  от  рук  поганых,  чем  отдать  его  на  поругание.
ћиф  о  еврейских  погромах,  причиной  которых  были  ростовщики,  дававшие  в  долг   деньги под  большой  процент,  придумали  антисемиты.  Ќа  весь  тогдашний   иев  могло  быть  не  более  10  ростовщиков.  ѕричЄм,  не  все  они  были  евре€ми.  Ќе  нравитс€  тебе  еврей – ростовщик,  р€дом  есть  ростовщик  другой  веры.   ≈вреи  были  ремесленниками,  купцами,  кн€жескими  дружинниками.   ак  правило,  евреи  выполн€ли  свою  работу  намного  лучше  и  честней,  чем  не евреи.  јлександр  »саевич  вынужден  этот  факт  признать.  Ќедаром  помещики  Ѕелоруссии  и  ”краины  нанимали  евреев  в  качестве  управл€ющих,  отдавали  им  в  аренду  свои  земли  и  винокурни.  »  это  не  от  большой  любви  к  евре€м,  нет,  помещики  могли  себе  позволить  самые  безобразные  выходки  в  отношении  их.  ≈вреи  приносили  им  максимально  возможный  доход.  ѕь€нство  в  центральных    районах  –оссии  процветало  намного  больше,  чем  в  Ѕелоруссии  и  ”краине.  ј  евре€м  в  центральных  районах  –оссии  жить  запрещалось.  ¬сегда  поощр€ло  пь€нство  в  –оссии  правительство.  јлкогольные  напитки  давали  большой  доход  в  царскую  казну.  јлександр  »саевич  отмечает:  после  изгнани€  евреев  из   иева  цены  на  различные  товары  и  продукты  в  торговых  заведени€х,  принадлежащих  православным,  сразу  повысились.   иевл€не  только  проиграли  от  изгнани€  евреев.  ¬ыиграли  от  этой  акции  православные  торгаши,  избавившись  от  конкурентов  иудеев.
¬ 1113 году   после  смерти  великого  кн€з€  —в€тополка  киевл€не  потребовали  от  кн€з€  ¬ладимира  ћономаха  зан€ть  освободившийс€  престол.  Ќо  ¬ладимир  не  пошЄл  в   иев.  “огда  киевл€не  разграбили  двор  тыс€цкого  ѕут€ты,  а  заодно  и  евреев,  и  пригрозили  ¬ладимиру:  «≈сли  не  пойдЄшь,  кн€зь,  в   иев,  то  знай,  что  много   будет  зла:  разграбим  не  один  ѕут€тин  двор,  соцких  и  жидов,  достанетс€  и  вдове  покойного  кн€з€,  бо€рам  и  монастыр€м».  »з  приведенных  примеров  €сно,  что  причиной  погромов  не  €вл€ютс€  евреи.  ѕричина  погромов – это  менталитет  черни,  подстрекаемой  заинтересованными  группами  населени€.
ќказываетс€  (по  —олженицыну),  что  после  нашестви€  татаро – монголов  на  –усь,  евреи  выкупили  у  завоевателей  право  сбора  дани  на  территории  –уси. .
ј  вот, что  пишет  историк  ¬.ќ.  лючевский: «“атары  по  завоевании  –уси  на  первых  порах  сами  собирали  наложенную  ими  на  –усь  дань,  но  потом  ханы  стали  поручать  сбор  выхода  великому  кн€зю  владимирскому.  “акое  поручение  собирать  ордынскую  дань  получил  и  »ван  ƒанилович  (»ван   алита)».   н€зь€  русские  дрались  за  право  собирать  дань,  нередко  уничтожа€  друг  друга,  и  только  —олженицын  мог  прит€нуть  сюда  евреев.  »  кто,  как  не  »ван   алита  грабил  народы  –уси.  «начительную  часть  награбленного  он  присваивал.  »з  рук  татарского  хана  он  получил  титул  великого  кн€з€,  хот€  он  был  ему  не  положен.                                                            –ешение  «еврейского  вопроса»  правители  –оссии  видели  в  ассимил€ции  евреев,  в  отторжении  евреев  от  иудаизма,  от  традиций  своих  предков.  ѕричЄм,  эту  политику  в  отношении  евреев  с  равной  жестокостью  проводили  и  –юриковичи,  и  –омановы,  и  коммунисты.
¬  1563году  году  »оанн 1\/  после  захвата  ѕолоцка  «приказал  всем  евре€м  (проживавшим  в  ѕолоцке)  тут  же  креститьс€,  а  отказавшихс€,  ровно  300  человек,  тут  же,  при  себе,  велел  утопить  в  ƒвине».
¬  1794  году  ≈катерина  обложила  всЄ  еврейское  население  двойной  податью  по  сравнению  с  той,  которую  платили  христиане.   роме  того,  владельцы  земель,  на  которых  сто€ли  местечки  и  города,  устанавливали  свои  дополнительные  поборы  с  еврейских  жителей.  ”станавливалс€  даже  налог  на  богослужение.
–екрутский  набор  в  царскую  армию  дл€  евреев  был  втрое  больше,  чем  дл€  христиан.  Ќорма  дл€  евреев – 10  рекрутов с 1 тыс.  мужчин  ежегодно,  дл€  христиан – 7 с  1  тыс.  через  год.   роме  того,  за  каждого  сверх  нормы  сданного  в  царскую  армию  рекрута,  с  еврейской  общины  списывалось  от  300  до  1000  рублей  недоимки.  ¬с€  т€жесть  рекрутчины,  в  основном,  ложилась  на  неимущую  часть  общины.  ј  срок  службы  в  царской  армии  составл€л  25  лет.
¬1827 году  царское  правительство  разрешило  еврейским  общинам  сдавать  в  рекруты  12-летних  мальчиков  вместо  взрослых  мужчин.   агалы- руководители  еврейской  общины  воспользовались  этим,  «широко  сдава€  сирот,  детей  вдов  (порой  в  обход  закона – единственных  сыновей),  бедн€ков,  часто  в  счЄт  семьи  богача».  ƒо  18 лет  дети  находились  в  кантонистских  школах,  а  затем  несли  25 летнюю  солдатскую  службу.  Ўкольные  воспитатели  оказывали  вс€ческое  давление  на  еврейских  детей,  принужда€  их  к  переходу  в  православие.  Ѕыли  случаи,  когда  мальчики  предпочитали  смерть  переходу  в  православие.  ќдна  немецка€  газета  сообщала,  «что  когда  однажды  800  кантонистов  были  погнаны  в  воду  дл€  крещени€,  двое  из  них  утопились».  —дача  в  рекруты  детей – это  позор,   как  дл€  –оссии,  так  и  дл€  верхушки  еврейских  общин.
≈сли  добавить  к  уже  сказанному  страшную  нищету  и  бесправие  еврейского  народа  –оссии,  вынужденного  проживать  в  пределах  еврейской  черты  оседлости,  в  услови€х  ограничений  возможностей  получени€  средств  к  существованию,  установленных  процентных  норм  на  получение  образовани€,  остаЄтс€  только  восхищатьс€  стойкостью  евреев,  сумевших  остатьс€  преданными  религии  и  традици€м  своих  предков.  ¬се  притеснени€  евреев  царским  правительством  и,  позднее,  советской  властью,  оголтелый  антисемитизм,  преследуют  одну  цель:  ассимилировать  евреев,  оторвать  нас  от  нашей  традиции,  религии,  культуры.  .  ¬  советское  врем€  иудаизм  был  под  запретом.  ¬  послевоенные  годы  €  не  видел  ни одного  раввина.  Ѕыл  старенький  шойхет,  к  которому  по  еврейским  праздникам  мен€  посылала  мама  зарезать  курицу.  ѕравославна€  церковь  после  истреблени€    св€щенников,  разрушени€  храмов,  находилась  под  контролем   омитета  √осударственной  Ѕезопасности.  —в€щенник,  как  и  парторг  на  предпри€тии,  об€зан  был  представл€ть  отчЄт  (донос)  о  настроении  прихожан.  ќ  соблюдении  тайны  исповеди  не  могло  быть  речи.  —троптивых  св€щенников  советские  чекисты  оперативно  изолировали  в  тюрьмах.   √Ѕ  через  св€щенников  вербовало  евреев  в  р€ды  православных  христиан.   √Ѕ  видели  в  этом  один  из  вариантов  ассимил€ции  евреев.  Ѕыли  подготовлены  из  евреев  православные  св€щенники,  которые  обращали  в  христианство  иудеев  из  среды  актЄрской,  музыкантов  и  поэтов.  Ёта,  так  называема€,  «творческа€  интеллигенци€»,  обладающа€  неустойчивой  психикой,  лишЄнна€  твЄрдых  духовных  основ,  вращающа€с€  в  христианской  среде,  легко  поддавалась  под  вли€ние  хорошо  подготовленных  специалистов  типа  ћен€,  Ёдельштейна.  ѕо  ћоскве  немало  ходит  крестников  ћен€,  бывших  евреев,  предавших  свой  народ,  традиции  своих  предков.  ¬р€д  ли  √осподь  примет  молитвы  предателей.
—егодн€  €  достал  из  почтового  €щика  газетЄнку,  пропагандирующую  общество  «евреи  за  »исуса».  ‘актически,  это  способ  оторвать  иудеев  от  своих  корней,  от  своих  предков,  то  есть  ассимилировать.  —  именем  »исуса  убивали  евреев,  сжигали  на  кострах.  Ќас  обвин€ют  в  казни  «÷ар€  »удеи»,  забыва€,  что  в  то  врем€  »уде€  была  порабощена  –имом  и  вс€  власть,  в  том  числе  судебна€,  находилась  в  руках  прокуратора  ѕонти€  ѕилата,  который  именем  –имской  империи  и  приговорил  претендента  на  власть  над  »удеей  к  смертной  казни.  Ёто  было  политическое  убийство.
 аждый  народ  выбрал  себе  религию,  соответствующую  его  культуре,  менталитету.  Ётот  выбор  надо  уважать.  ≈врейска€  традици€  запрещает  иудею  заниматьс€  миссионерской  де€тельностью.  “ора  предписывает  доброжелательное  отношение  к  иноверцам.  ѕрин€ть  иудаизм  может  любой  человек,  если  он  руководствуетс€  душевной  потребностью,  а  не  меркантильными  интересами.  ѕрохождению  «гиюра»  сопутствует  длительна€  проверка  и  подготовка.

http://evreiskiy.kiev.ua/rus-i-evrei-10593.html

–убрики:  »сторические факты
Ёто интересно
»нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

¬ –‘ суд разрешил снести храм ”ѕ÷  иевского патриархата

ƒневник

¬торник, 04 ќкт€бр€ 2016 г. 12:09 + в цитатник

 

¬ городе Ќогинске ћосковской области суд разрешил снести —в€то-“роицкий храм Ѕогородской епархии ”ѕ÷  иевского ѕатриархата.

ќб этом на своей странице в Facebook рассказал иеромонах —в€тослав —короход, передает "ќбозреватель".

"—егодн€ черный понедельник дл€ Ѕогородской епархии ”ѕ÷  иевского ѕатриархата в –оссии. ћосковский областной суд вынес решение по нашему апел€ционному иску. — 3 окт€бр€ 2016 вступает в силу окончательный приговор в сносе нашего —в€то-“роицкого храма в г. Ќогинске ћосковской области, удовлетворив истца јдминистрацию Ќогинского района… и решение первой судебной инстанции Ќогинского городского суда. —огласно постановлению храм будет снесен в 4-мес€чный срок за наш счет", - рассказал —короход.

ќн добавил, что накануне заседание суда на адвоката “ать€ну √орюнову совершили нападение. ¬ечером, когда она возвращалась домой, неизвестные из машины начали по ней стрел€ть, а после этого угрожали по телефону расправой в случае дальнейшей поддержки и защиты храма в суде.

"  сожалению, все украинское систематическое подчищаетс€ и уничтожаетс€: сегодн€ резонансное решение по сносу храма, к тому закрыти€ украинской библиотеки и ликвидации единой централизованной украинской организации "”краинский  онгресс –оссии", - подчеркнул —короход.

http://www.bagnet.org/news/world/309016

 
–убрики:  новости
»сторические факты
ѕраво
»нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

—в€щенник ”ѕ÷ ћѕ корректировал огонь боевиков ƒЌ– - прокуратура

ƒневник

—реда, 17 јвгуста 2016 г. 15:38 + в цитатник

17.08.2016 14:58


»з-за действий бывшего протоиере€ донецкого —в€то-»верского женского монастыр€ подразделение воинской части ¬—” было трижды обстрел€но террористами



—в€щенник ”ѕ÷ ћѕ корректировал огонь боевиков ƒЌ– - прокуратура



ѕрокуратура  иева начинает специальное предварительное расследование в отношении бывшего протоиере€ донецкого —в€то-»верского женского монастыр€ ”ѕ÷ ћѕ, который корректировал артиллерийский огонь боевиков ƒЌ–. ќб этом сообщает пресс-служба столичной прокуратуры.



ѕечерский районный суд города  иева удовлетворил соответствующее ходатайство прокуратуры.



 ак установлено досудебным расследованием, в €нвар€ 2015 года св€щеннослужитель, наход€сь в ћакеевке (ƒонецка€ область), получил от неустановленного лица координаты местонахождени€ подразделений ¬ооруженных сил ”краины возле с. Ќиколаевка, которые в дальнейшем передал представител€м террористической организации ƒЌ–.



¬ тот же день, артиллерийское подразделение воинской части ¬—”, которое базировалось в районе с. Ќиколаевка, было трижды обстрел€но террористами, сообщили в прокуратуре.



ѕо данному факту следственным отделом √” —Ѕ” в городе  иеве и  иевской области осуществл€етс€ досудебное расследование по ч. 1 ст. 258-3 (содействие де€тельности террористической группе или террористической организации) ” .



¬ пресс-службе прокуратуры отметили, что в насто€щее врем€ получено решение ѕечерского райсуда  иева о разрешении на задержание св€щеннослужител€ дл€ участи€ в рассмотрении ходатайства об избрании ему меры пресечени€ в виде содержани€ под стражей.



—анкци€ ч. 1 ст. 258-3 ”  предусматривает наказание в виде лишени€ свободы на срок от 8 до 15 лет с конфискацией имущества или без таковой.



¬ €нваре 2016 года в одном из интервью глава ”ѕ÷ ћѕ митрополит ќнуфрий за€вил, что аннексированный –оссией  рым сам "отпал" от ”краины, а ƒонбасс "дышит на ладан".



ѕодписывайтесь на аккаунт Ћ≤√ј.net в Twitter и Facebook: в одной ленте - все, что стоит знать о политике, экономике, бизнесе и финансах.

http://news.liga.net/news/politics/12249209-svyash...n_boevikov_dnr_prokuratura.htm

–убрики:  новости
 риминал
ќбщество
¬опросы религии

 умранские свитки озадачили учЄных. ем был —ын Ѕожий,»исус.ћифы человечества

ƒневник

„етверг, 21 »юл€ 2016 г. 13:32 + в цитатник
–убрики:  Ёто интересно
¬идео
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

¬еликолепный анекдот

ƒневник

—уббота, 11 »юн€ 2016 г. 14:23 + в цитатник


  ќднажды политика
 сбила машина, он погиб и попал на
 небеса.
 “ам его
 встретил јпостол ѕетр и
 сказал:
 — ƒобро
 пожаловать! ¬ы находитесь у
 ворот –а€, но место, в котором вы
 проведете вечность еще не
 определено. ¬ыбор будет за вами.
 —огласно
  правилам, вы должны провести
 день в јду и день в –аю, чтобы
 потом сделать свой выбор.
 — «ачем
 все это? «десь и думать нечего –
 –ай, конечно!

 «ћне жаль, но правила есть правила», —
 с этими словами ѕетр повел
 политика в јд.

 ќн вошел в ворота преисподней и
 оказалс€ на зеленой пол€не дл€
 гольфа. –€дом сто€л шикарный
 ночной клуб, из которого
 повыходили его бывшие коллеги и
 друзь€. Ќа них были надеты
 шикарные костюмы, они сме€лись,
 жали политику руку и вспоминали
 прекрасные дни на
  «емле, когда все они вели
 беззаботную жизнь и хорошо
 зарабатывали на других.
 Ўампанское, икра, лобстеры,
 танцы, красивые девушки… ƒа еще
 и дь€вол оказалс€ дружелюбным
 парнем! Ќо день подошел к концу, и
 политику пришлось снова
 вернутьс€ к воротам –а€.

 ¬ –аю тоже было неплохо: чудесные сады,
 вокруг пушистые облака, ангелы
 играют на арфах и льютс€
 красивые песни. 
„ерез 24 часа к
 политику
  подошел јпостол ѕетр, чтобы
 узнать его окончательный
 выбор.
 “от
 задумалс€ на несколько
 мгновений и сказал:
 — ƒаже
 не знаю… Ќикогда не думал, что
 скажу это… Ќо € выбираю
 јд!
 ѕетр вздохнул и повел политика к
 воротам јда.  огда они пришли,
 политик был поражен: гольфа нет,
 клуба тоже, друзь€ вар€тс€ в
 котлах,
  вокруг ход€т страшные чудовища.
 “ут прибежал дь€вол и положил на
 плечо политика свою лапу с
 огромными когт€ми.
 — я не понимаю, — сказал политик. – ј
 что произошло? ¬чера тут было так
 классно: вино, девочки, пл€ски, а
 сейчас мои друзь€ гор€т
  в огне!  ак же так?

 ƒь€вол
 усмехнулс€ и ответил:
 — ј
  чего же ты хотел, старина?

 

¬чера
 была предвыборна€ компани€, а
 сегодн€ ты проголосовал!

 

 
Ќажмите, чтобы ответить
 
–убрики:  ёмор
Ћитература
»нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

ѕочему ¬сеправославный собор может пройти без болгар, сербов и русских?

ƒневник

—уббота, 11 »юн€ 2016 г. 12:04 + в цитатник

Ќо его решени€ все равно будут об€зательными, настаивает  онстантинопольска€ патриархи€ …

Ѕолгарска€, —ербска€, а с ними и јнтиохийска€ православные церкви не едут на —в€той и ¬еликий —обор ѕравославной ÷еркви на  рит. ќ своих сомнени€х чуть больше, чем за неделю до —обора (который должен начатьс€ 16 июн€), говор€т и в самой крупной из церквей — –усской православной ћосковского патриархата.

ћежду тем советник  онстантинопольского патриарха ¬арфоломе€ архидиакон »оанн ’рисавгис утверждает, что богословский характер собрани€ не изменитс€ из-за отсутстви€ нескольких церквей, так что его решени€ будут об€зательны дл€ всех, в том числе, и дл€ тех, кто не приехал.

Ёто создает ощущение угрозы нового церковного раскола, на этот раз среди православных, поскольку очевидно, что –ѕ÷ не признает никакие решени€, которые будут прин€ты без ее участи€.

ћировому православию как единому вероучению, которое и так сегодн€ отнюдь не €вл€етс€ самым многочисленным среди христианских конфессий, это грозит превращением в несколько отдельных, практически не св€занных друг с другом церквей и сект. ≈сть, впрочем, шанс, что —обор просто будет отложен.

—тоит напомнить, что подготовка ¬сеправославного собора, не проводившегос€ уже более тыс€челети€, началась около 50 лет назад, когда политические противоречи€ государств перестали так сильно мешать православным христианам восстанавливать общение.

Ќапротив, можно сказать, что —оветский —оюз эту идею поощр€л в рамках своей неоимперской идеологии, наде€сь на превращение –усской православной церкви в центр мирового христианства. ¬ласть в ———–, учитыва€ ее вли€ние на –ѕ÷, очевидно рассчитывала за счет этого расширить и свое вли€ние в мире.

ѕока переговоры продолжались, —оветский —оюз распалс€, а новые российские власти вначале почти не вмешивались в жизнь церкви, скорее, наоборот.

«атем к власти пришел ¬ладимир ѕутин, а московским патриархом был избран  ирилл. –ѕ÷ вновь получила поддержку со стороны государства, которое, в свою очередь, стало активно вмешиватьс€ в жизнь церкви.

¬прочем, процесс был взаимным. ¬ойна на ”краине и присоединение  рыма поставили –ѕ÷, частью которой €вл€етс€ ”краинска€ православна€ церковь, в очень сложное положение, ведь конфликт происходил на ее канонической территории.

Ёти событи€ были чреваты административным расколом и с ”ѕ÷ ћосковского патриархата. ќтчасти именно поэтому, чтобы раз и навсегда устранить опасность по€влени€ отдельной ”краинской православной церкви, признанной другими православными иерархами, –ѕ÷ и решилась именно сейчас поддержать идею проведени€ ¬сеправославного собора.

ћесто, напомним, выбирали долго. ћногие околоцерковные активисты в –оссии изначально требовали, чтоб собор прошел в –оссии, точнее, в «третьем –име» – ћоскве.

–ѕ÷, однако, занимала более осторожную позицию, понима€, что на это не соглас€тс€ ни многочисленные греческие иерархи, ни даже главы других «слав€нских» православных церквей.

ѕосле российско-турецких политических осложнений, в значительной мере под вли€нием светских властей, была похоронена иде€ встречатьс€ в —тамбуле (где расположена резиденци€  онстантинопольского патриарха) и вообще где-либо на турецкой территории, котора€ до этого выгл€дела с конфессиональной точки зрени€ как относительно нейтральна€.

¬ итоге был выбран  рит (каноническа€ территори€ местной полуавтономной архиепископии, вход€щей в состав  онстантинопольского патриархата).  азалось, ничто уже не сможет помешать проведению —обора.

¬едь договорились два основных иерарха —  онстантинопольский (он же ¬селенский) и ћосковский, которые традиционно конкурируют друг с другом за вли€ние на остальные православные церкви.

» вот, когда все было с таким трудом согласовано, вдруг начались демарши православных церквей.

ѕервыми о том, что они не будут участвовать в —оборе, вдруг, не объ€сн€€ публично свою мотивацию, а лишь ссыла€сь на некие «важные причины», из которых сама€ пон€тна€ — рассадка глав православных церквей, «нарушающа€ принцип равенства», за€вили болгары.

—ледующей, на заседании св€щенного синода јнтиохийского ѕатриархата, состо€вшемс€ 6 июн€ под председательством патриарха »оанна X, то же решение прин€ла небольша€, но одна из древнейших православных церквей — јнтиохийска€.

¬ ее за€влении, по крайней мере, было объ€снение причин отказа от участи€ в —оборе. ќдной из них, как объ€сн€ют представители этой церкви, чь€ каноническа€ территори€ расположена в основном в —ирии, стало предложение св€щенного синода  онстантинопольского патриархата отложить урегулирование конфликта с »ерусалимским патриархатом ко времени после ¬сеправославного —обора.

ѕоследними, уже 9 июн€, подлили масла в огонь сербы. «Ќаша ÷ерковь видит преп€тствие к участию в —в€том и ¬еликом —оборе и предлагает его отложить на некоторое врем€», — говоритс€ в обращении —ербской православной церкви к  онстантинопольскому патриарху.

„то касаетс€ –ѕ÷, то ее представители официально за€вили о том, что в ћоскве «внимательно след€т» за происход€щим и призывают экстренно обсудить сложившеес€ положение.

ѕри этом пошли слухи о том, что –ѕ÷ сама провоцирует отмену или перенос собора, что среди иерархов «слав€нских» церквей курсируют какие-то «письма» конспирологического содержани€, а к решени€м болгарской и сербской церквей €кобы причастны российские «православные бизнесмены» вроде  онстантина ћалофеева.

¬ окружении самого бизнесмена, правда, эти слухи называют не имеющими под собой никакого основани€, но в любом случае, истори€ приобрела €вно скандальный характер.

“ем более, что православные экстремисты в ћоскве после по€влени€ осложнений в подготовке —обора в один голос сразу начали кричать, что сама иде€ собрани€ на  рите чуть ли не результат «дь€вольских происков».

ќсобенно ситуаци€ осложнилась после того, как  онстантинопольский патриархат дал пон€ть, что все равно будет считать решени€ —обора об€зательными дл€ всех ÷ерквей, в том числе в нем не участвовавших.

Ќесмотр€ на за€влени€ многих известных де€телей –ѕ÷, теперь очень велики шансы, что делегаци€ ћосковской патриархии также не поедет на  рит. ј значит, не признает и решени€ —обора, если он не будет перенесен.

ѕринципиальные вопросы вероучени€ там, вроде бы, обсуждать и не предполагалось. ќднако это не значит, что отказ признавать решени€ —обора не будет означать раскола в мировом православии.

¬едь как показывает сама подготовка к этому меропри€тию, дл€ большинства иерархов административные, финансовые и политические вопросы куда важнее, чем собственно подтверждение единства православи€.

ј это и есть первый шаг к превращению многих церквей к разрываемому мелкими распр€ми сообществу сект, дл€ которых вопросы вероучени€ отошли на дес€тый план по сравнению с проблемой того, как патриархам сесть

 
–убрики:  новости
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

немецкий профессор √уннар ’айнзон прозванный Ђ арлом ћарксом 21 векаї

ƒневник

—реда, 10 ‘еврал€ 2016 г. 16:27 + в цитатник

 

“ак утверждает германский профессор √уннар ’айнзон, предсказавший еще в начале века «великое переселение народов» и прозванный « арлом ћарксом 21 века»

ќт этого за€влени€ мороз по коже. ’очетс€ воскликнуть: «“акого не может быть! Ќикогда!!!» Ќаверное, этот профессор, кабинетный червь, перепугалс€ телерепортажей последних недель о волне мигрантов с ¬остока и, сн€в очки-велосипед, выдал в ужасе свой фантастический апокалипсический прогноз…

”вы, все гораздо серьезнее.

ƒ≈ћќ√–ј‘»я ¬ќ…Ќџ

¬о-первых, его стать€ “ ак много африканцев устремитс€ в ≈вропу?” была опубликована еще 24 июн€, когда тема беженцев еще мало мелькала в —ћ», по “¬. ѕотому ее и не заметили.

¬о-вторых, профессор – человек отнюдь не слабонервный. Ќе один дес€ток лет занимаетс€ серьезной научной темой – «демографией войны». » преподает не только в гражданском ”ниверситете Ѕремена, но и в ‘едеральной јкадемии политики безопасности в Ѕерлине, ќборонном  олледже Ќј“ќ в –име.

¬-третьих, еще в 2003 году в своей пророческой книге ’айнзон не просто предсказал, но с помощью многочисленных статистических данных, фактов, исторических ссылок обосновал и нынешнее вторжение беженцев с јфрики и Ѕлижнего ¬остока в ≈вропу, мало чем отличающеес€ от военного, и волну исламистского террора последних лет. ’от€ тогда в ближневосточном регионе было тихо, а »√»Ћ и вовсе еще не родилось.

—енсационна€ книга называлась «—ыновь€ и мировое господство: роль террора в подъЄме и падении наций». ћодный немецкий философ ѕетер —лотердайк написал в предисловии: “ѕодобно тому, как “ апитал” был библией марксизма, книга ’айнзона €вл€етс€ основополагающим трудом в новой области, которую можно с полным правом назвать демографическим реализмом”. ¬ыходит, √уннар ’айнзон – основатель новой науки.

¬прочем, предостережение профессора-реалиста тогда не услышали.  нигу не перевели на английский, русский. Ќе слышат ’айнзона и сейчас.

¬ещих  ассандр не любили во все века. ’орошо еще, ныне не сжигают на кострах.

REUTERS

950 миллионов африканцев и арабов окончательно похорон€т ≈вропу к середине века

ћќЋќƒ≈∆Ќџ… ѕ”«џ–№

»так, в чем же суть демографического « апитала» нашего ћаркса нового тыс€челети€?

≈ще 12 лет назад, в самом начале века, ’айнзон предупреждал: одна из главных угроз дл€ «апада уже в первой четверти 21 века - так называемый «молодежный пузырь» на Ѕлижнем ¬остоке и в јфрике южнее —ахары (когда более 20 процентов населени€ – молодежь от 15 до 24 лет). ¬ противовес «пузырю трудоспособного возраста» в ¬осточной јзии и Ћатинской јмерике, «старческому пузырю» в японии и ≈вропе.

 ак видим, именно из этого арабо-африканского «пузыр€» и хлынул в последние мес€цы в ≈вропу поток мигрантов. ¬се ныне отмечают, кстати, большое количество молодых людей среди беженцев. „то вроде бы нехарактерно дл€ бегущих от войны. “ак что профессор оказалс€ прав.

wikimedia.org

√уннар ’айнзон.
 

Ќо это еще цветочки.

ѕолностью «молодежный пузырь» надуетс€ в јфрике и на Ѕлижнем ¬остоке к 2025 году, писал в начале века ’айнзон. √лобальна€ угроза, которую он будет создавать в течение нескольких следующих дес€тилетий, может сделать XXI век еще более кровавым, чем век XX. «»збыток молодых людей почти всегда ведет к кровопролитию и к созданию либо разрушению империй». ѕрофессор даже примен€ет термин «злокачественный демографический приоритет молодежи».

“енденци€ насили€ нарастает в тех обществах, где молодежь 15- 29 лет составл€ет больше 30% от общего населени€, пишет он. ѕри этом несущественно, во им€ чего творитс€ насилие: религи€, национализм, марксизм, фашизм… √лавное, избыток молодежи. “а сама€ порохова€ бочка, к которой достаточно поднести спичку... » ее регул€рно поднос€т.

—ейчас планета столкнулась вдруг с волной исламистского террора. ќткуда вз€лись эти воинствующие фанатики великой мирной религии »слама, недоумевают политологи и общественность. — исламистами ведь не сталкивалс€ в 1916-1918 годах на ¬остоке легендарный британский офицер “омас Ёдвард Ћоуренс, прозванный јравийским, а в 1941-43 годах – гитлеровский фельдмаршал –оммель по прозвищу Ћис пустыни. ј теперь тот же »√»Ћ бросает вызов «ападу. Ќа повестке дн€ – создание антиигиловской коалиции держав, как некогда – антигитлеровской.

¬прочем, ничто не ново под луной.

” нынешних исламистов, оказываетс€, были предшественники – христианисты, утверждает ’айнзон. ¬ыходцы из великой мирной религии ’ристианства.

 ак смогли маленькие европейские страны, начина€ с ѕортугалии и »спании, завоевывать крупные регионы мира, объ€вл€€ их своими колони€ми, задаетс€ вопросом профессор. ≈сть ошибочное мнение, будто это случилось из-за тогдашнего перенаселени€ в ≈вропе. ‘актически перенаселени€ не было! ¬ 1350 г в »спании жило 9 миллионов человек. ¬ 1493-м, когда начались великие колониальные завоевани€, только 6 миллионов. ћеньше на треть!

ќднако в этот период в испанских семь€х резко повысилс€ коэффициент рождаемости: от 2 - 3 детишек до 6 -7. Ћарчик просто открывалс€. ¬ 1484 году ѕапа объ€вил особым указом, что искусственное ограничение рождаемости будет наказыватьс€ смертью. Ќа кострах стали массово сжигать всевозможных колдуний, ведьм. ѕо-нынешнему, повивальных бабок, акушерок, что знали методы контрацепции, могли прерывать беременность. ”каз был вынужденный. ¬едь «черна€ смерть» - чума выкосила в 14-15 веках до трети населени€ ≈вропы.

¬ результате прин€тых ѕапой чрезвычайных мер средний возраст, составл€вший в 1350 г 28 - 30 лет, снизилс€ до 15 лет в 1493 году. ¬ семь€х стало слишком много мальчиков, не знавших, к чему приложить свои силы. ѕо€вилс€ молодежный пузырь, гроз€щий взрывом.

REUTERS

≈ще 12 лет назад, в самом начале века, ’айнзон предупреждал: одна из главных угроз дл€ «апада уже в первой четверти 21 века - так называемый «молодежный пузырь» на Ѕлижнем ¬остоке и в јфрике южнее —ахары

—џЌќ¬№я ”’ќƒя“ ¬ Ѕќ…!

Ёту взрывоопасную массу ловко сплавили подальше от европейских берегов. Ќа захват чужеземных колоний во славу ’риста, ѕапы и »спании, ѕортугалии. 95% завоевателей-конкистадоров были очень молоды. ¬ »спании их даже называли «secundones» - вторые сыновь€! ќни-то и ликвидировали в ёжной јмерике великую »мперию инков, другие тамошние народы. » хот€ одна из главных заповедей в христианстве - «Ќе убий!», молодые конкистадоры не считали за грех уничтожать, притесн€ть побежденные народы. ¬едь религиозные де€тели внушали юношам, что они не убийцы, а борцы за справедливость, об€заны уничтожать €зычников и грешников во славу господа и с позволени€ властей.

ѕримеру ѕортугалии, »спании позже последовали јнгли€, √олланди€, тоже создали свои колонии в ёжной и —еверной јмерике, »ндии, јфрике, мечом и крестом порабоща€ тамошних €зычников.  стати, в многочисленных крестовых походах, организованных римскими папами против мусульман, также было много молодежи. ¬ истории известны даже детский крестовый поход и «походы пастушков».

Ётих завоевателей-конкистадоров, колонизаторов ’айнзон и назвал «христианистами» («Christianists»). ћолодежь с готовностью воспринимает идеологию, котора€ извин€ет и освобождает их от вс€кой ответственности: « »з этих св€тых книг, будь то  оран, Ѕибли€, «Mein Kampf», « оммунистический манифест» и т. д., беретс€ то, что оправдывает вашу цель. ¬ы знаете, что будете творить насилие, но хотите, чтобы при этом совесть вас не мучила. ¬ы убиваете во благо идеи, а посему вы - праведник. Ќо когда молодежь перестает быть в демографическом перевесе, то к этим книгам, напечатанным в миллионах экземпл€ров, интерес полностью утрачиваетс€: все уже знают, что, помимо идеологического мусора, там ничего нет.»

REUTERS

 ак черт из рукомойника пред успокоившимс€ после падени€ Ѕерлинской стены миром выскакивает исламизм

» Ћ≈Ќ»Ќ, “ј ќ… ћќЋќƒќ……

Ћюбопытно взгл€нуть с точки зрени€ науки ’айнзона на недавнюю историю нашей родины. –оссийскую империю в 1917 году разрушили большевики - марксисты. —реди первых наших марксистов, пусть и путаных, был сын действительного статского советника, студент престижного ѕетербургского университета јлександр ”ль€нов. ¬месте со студентом Ўевыревым, сыном богатого купца, он создал «“еррористическую фракцию» партии «Ќародна€ вол€». ”ль€нов продал свою золотую гимназическую медаль. Ќа эти деньги террористы приобрели взрывчатку, чтобы взорвать императора јлександра III. –ади св€тых принципов свободы, равенства, братства, разумеетс€. «аговор раскрыли. ѕ€терых террористов-революционеров повесили. —таршему из казненных было всего 26. ”ль€нову – 21. Ўевыреву-23. ћладший брат ”ль€нова ¬ладимир (будущий вождь мирового пролетариата Ћенин) приобщилс€ к революционным делам в 17 лет.  ак и сын богатых землевладельцев “роцкий – будущий идеолог названного его именем ответвлени€ мирового марксизма. —талин – в 16. Ѕольшинство советских вождей пришло к марксизму в юности. “огда в –оссии был демографический бум. ѕрид€ же к власти, эти идейные борцы за народное счастье тут же организовали в –оссии массовый  расный террор. ѕустили кровушку!

ѕерва€ мирова€, революци€, гражданска€ война, красный террор, коллективизаци€, √улаг, ¬елика€ ќтечественна€ сгубили дес€тки и дес€тки миллионов наших соотечественников. –ождаемость упала… ¬ конце 20 века распалс€ ———–, оплот марксизма-ленинизма, развалилс€ блок социалистических государств. »деи марксизма приказали долго жить. ћиллионные тиражи сочинений ћаркса-Ёнгельса-Ћенина-—талина стали макулатурой.

REUTERS

—тарый —вет без единого выстрела сдастс€ этой гигантской армии

≈ще ранее была разгромлена сама€ чудовищна€ идеологи€ ’’ века – нацизм, исповедовавший концлагер€, газовые камеры, уничтожение «неполноценных народов». ј его библи€ – «ћайн кампф» запрещена.

» – нате вам!  ак черт из рукомойника пред успокоившимс€ после падени€ Ѕерлинской стены миром выскакивает исламизм. Ќовые террористы, в большинстве своем молодые, юные… ќни твор€т свои черные дела оп€ть же ради «св€того дела». Ќа этот раз – св€щенной борьбы с «неверными».  ак такое могло случитьс€ в просвещенном гуманистическо-демократическом 21 веке с ќќЌ, прочими международными контролирующими организаци€ми, под крылом великой мирной религии »слама, рожденного еще в 7 веке?

ќтвет простой. ≈го дал все тот же профессор ’айнзон еще до рождени€ »√»Ћа.

¬ течение всего лишь п€ти поколений (1900 - 2000 гг.) население в мусульманском мире выросло со 150 до 1200 миллионов человек, т. е. на 800 %! Ќалицо демографический взрыв ’’ века с гигантским приоритетом молодежи. ћолодые мусульмане и придумали исламизм, считает ’айнзон.

ѕќ–”Ѕ»Ћ» ƒ≈“ » ¬  »“ј≈ ћЌќ√»’ Ќј  ќ“Ћ≈“ »

 стати, население  ита€ выросло в ’’ веке всего на 300 процентов: с 400 миллионов до 1200 миллионов человек (». .: маленька€ ошибочка: если в 3 раза - то на 200%), ¬ »ндии – на 400 процентов: с 250 миллионов до 1000 миллионов. ј ведь еще недавно мир усердно пугали желтой китайской опасностью. ѕрозевав мусульманскую.

Ћюбопытно, что товарищ ћао в годы «культурной революции» 1966-76 годов укрепл€л личную власть, расправл€лс€ со своими политическими противниками как раз руками миллионов хунвейбинов (школьники, студенты) и цзаофаней (молодые рабочие). Ёти молодежные банды пафосно окрестили «небесными воинами революции», дали полный карт-бланш по вы€влению «демонов и монстров» буржуазии, ревизионизма, вплоть до физического уничтожени€. Ѕиблией дл€ них были цитатники товарища ћао. ¬ ходе культурной революции миллионы китайцев.  ак пел ¬ысоцкий в песенке про хунвэйбинов: «ѕорубили эти детки очень многих на котлетки».

ѕотом самих хунвейбинов прижали. ј в 1979-м, после смерти вожд€ ћао, китайские власти и вовсе ввели политику ограничени€ рождаемости: «ќдна семь€ - один ребЄнок».

ј в мусульманских странах рождаемость никто не ограничивал. » вот результат…

REUTERS

¬ течение всего лишь п€ти поколений (1900 - 2000 гг.) население в мусульманском мире выросло со 150 до 1200 миллионов человек, т. е. на 800 %

ћ≈„≈“№ ѕј–»∆— ќ… Ѕќ√ќћј“≈–»

ј что же ≈вропа? ѕо научному определению ’айнзона, это зона «старческого пузыр€». Ќаселение стареет. ’ристианство тер€ет позиции год от года. », похоже, к середине века станет реальностью фэнтези ≈лены „удиновой «ћечеть ѕарижской богоматери», написанное в 2005 году. ѕозже научного бестселлера профессора ’айнзона.

—обыти€ в книге происход€т в 2048 г. ≈вропа превратилась в ≈врабию. «десь установлены законы шариата, лунный календарь. Ќа месте папского ¬атикана – свалка, знаменитый собор ѕарижской Ѕогоматери стал мечетью јль-‘ранкони.

’айнзон также считает, что перспективы —тарого —вета печальны.   середине века ≈вропу погребет волна беженцев с ¬остока. Ќо профессор оперирует сухими цифрами.

¬ 2012 году в √ерманию переселилось 1,1 млн. человек, в 2013 -1,2 млн. ѕокинули страну за 2 года 1.5 млн. ¬ √ермании ныне проживает 82 миллиона. ≈сли распространить эти пропорции на весь ≈вросоюз с общим населением в 507 млн, то в ближайшие 35 лет в ≈вропу теоретически может перебратьс€ 250 млн экономических мигрантов. »менно столько «переварит» —тарый —вет к середине века.

Ќо, суд€ по опросам института √эллапа, к 2050 году аж 950 миллионов человек из јфрики и арабских государств захот€т обосноватьс€ в ≈вропе. ¬четверо больше! “акого наплыва она не перенесет. ¬прочем, кто будет спрашивать старушку ≈вропу?!   середине века население јфрики увеличитс€ вдвое: с нынешних 1,2 миллиарда человек до 2,4 миллиарда. ”же к 2040 г, по прогнозам демографов, половина населени€ «емли в возрасте до 25 лет будет состо€ть из африканцев. Ќа родине им хороша€ жизнь не светит. ѕредставл€ете, кака€ волна хлынет в сытую ныне ≈вропу за лучшей жизнью, пособи€ми с черного континента и Ѕлижнего ¬остока?! —тарый —вет без единого выстрела сдастс€ этой гигантской армии под зеленым знаменем ѕророка.

ƒл€ доказательства неминуемой капитул€ции ’айнзон использует термин «демографический сбой». Ётот сбой наступает, когда на каждых 100 мужчин в возрасте 40 - 44 лет в стране приходитс€ меньше 80 мальчиков в возрасте от 0 до 4 лет. ¬ √ермании это соотношение равно 100/50, а в секторе √азы, населенном палестинцами (арабами) - 100/464! ¬ јфганистане - 100 мужчин/403 мальчика, в »раке -100/351, в —омали - 100 /364...

“ак что √ермани€, по мнению профессора, будет не способна сопротивл€тьс€ «приоритету молодежи» из мусульманских стран. ј ведь эта страна – локомотив ≈вросоюза. „то уж говорить про других членов ≈—!

’айнзон приводит и другие доказательства гр€дущей капитул€ции ≈вропы перед мусульманами. Ќыне на 100 пожилых людей (55-59 лет) в √ермании и јвстрии приходитс€ 70-80 подростков-пацифистов. ј в ближайшем будущем на каждую сотню ветеранов-аборигенов придетс€ уже 300-700 разъ€ренных африканцев без образовани€, перспектив и €сных целей в жизни.

¬ романе „удиновой действует очаг сопротивлени€. «’ристианские партизаны», которыми руководит росси€нка —офи€ —евазмиу-√ринберг.

’айнзон - пессимист: «ј кто же останетс€, чтобы боротьс€? ¬с€ молодежь к тому времени уедет».

 уда? ¬ труднодоступные дл€ арабо-африканских мигрантов англосаксонские страны –крепости јвстралию,  анаду, Ќовую «еландию. » этот процесс уже пошел, пишет ’айнзон. Ќемцы, голландцы, французы эмигрируют из своих стран как никогда. “олько из √ермании ежегодно уезжают 150 000 человек, причем, большинство - в англо-саксонские страны.  аждый год  анада, јвстрали€ и Ќова€ «еланди€ с готовностью принимают 1,5 миллиона образованных иммигрантов и делают все возможное, чтобы облегчить их въезд в свои страны.

”езжают, как правило, самые талантливые, высокопрофессиональные специалисты.

ѕрофессор ’айнзон их не осуждает: «Ќеудивительно, что молодые трудолюбивые люди во ‘ранции и √ермании предпочитают эмигрировать. » не только потому, что на их плечи ложитс€ об€занность «кормить» стареющее коренное население собственной страны.

≈сли мы возьмем 100 20-летних французов и немцев, то 70 из них должны содержать 30 иммигрантов их собственного возраста, а также их отпрысков. ƒл€ многих это просто неприемлемо, особенно во ‘ранции, √ермании и Ќидерландах. »менно поэтому они бегут.»

Ѕегут, хот€ в самой √ермании два миллиона доступных вакансий, которые некем заполнить. » в то же врем€ на программах соцпособий сид€т 6 миллионов иждивенцев. «десь 35 % всех новорожденных не €вл€ютс€ немцами, 90 % т€жких преступлений совершаетс€ не немцами. ¬о ‘ранции на каждую женщину приходитс€ двое детей, однако из каждых п€ти новорожденных два ребенка рождены арабскими или африканскими женщинами.

¬ ≈вропе все пошло по неправильному пути где-то в начале 1980-х, считает ’айнзон. ћежду 1990 и 2002 годами в √ерманию въехали 13 миллионов иммигрантов, из которых большинство неквалифицированные рабочие. “о же самое произошло и во ‘ранции.

ѕо мнению профессора, чтобы приостановить бурный поток беженцев, нужно срочно сн€ть с государственного бюджета т€жкое брем€ всеобщего благоденстви€ мигрантов на пособи€х. «Ќадо прин€ть закон, согласно которому дети, рожденные после оговоренной даты, должны быть на содержании не у государства, а у своих родителей. Ёто будет революци€. Ќо такой революционный путь в ≈вропе даже не обсуждаетс€».

ѕотому и бродит сегодн€ по ≈вропе призрак ћечети ѕарижской Ѕогоматери. » растет число молодых мигрантов из јфрики и Ѕлижнего ¬остока.   середине века они преврат€т фэнтези про эту мечеть в реальность.

http://www.kp.ru/daily/26441.7/3311701/

 

–убрики:  »нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

Ѕез заголовка

ƒневник

¬торник, 22 ƒекабр€ 2015 г. 17:29 + в цитатник

 ак на самом деле выгл€дел »исус ’ристос

 ак на самом деле выгл€дел »исус ’ристос

—егодн€ даже нерелигиозный человек знает, что личность »исуса ’риста исторически доказана. ќднако, суд€ по всему, это был великий эзотерик и пророк, которого знают и почитают даже мусульмане (»са, сын ћарйам), но никак не бог, как его представила нам христианска€ церковь с «легкой руки» проповедника ѕавла, который никогда »исуса сам не видел и его учеником не был. «ато, как говорили истинные ученики »исуса, легко продалс€ и стал ренегатом, перешедшим на сторону римл€н, превратив чистое учение ’риста в религию - мировую корпорации с многомиллиардным доходом.

’ристианска€ религи€ исказила учение ’риста, выбросив из него все, что ей было не нужно дл€ своего господства над умами многомиллионной паствы. Ќапример, из нескольких дес€тков книг учени€ (апокрифов) она оставила только четыре евангели€, неизвестно кем написанные, да еще письма и послани€ апостолов, составленные в большинстве случаев тем же ѕавлом.

»скажен был и внешний образ самого »исуса ’риста . ¬ нашем представлении (образ созданный художниками и иконописцами) - это высокий мужчина европейского вида с длинными пр€мыми волосами – до плеч. ќднако, как говор€т исследователи, такой человек резко бы выдел€лс€ из тех, среди кого жил и проповедовал. ќднако в ≈вангелии от ћатфе€, к примеру, говоритс€, что в √ефсиманском саду »уде »скариоту пришлось даже показывать ’риста солдатам, чтобы они арестовали именно того, кого следует, то есть он ничем внешне не отличалс€ от всех прочих людей, живших в »ерусалиме.

»зраильские археологи совместно с британскими учеными, занимающимис€ судебно-медицинской антропологией (определение внешности человека по косвенным признакам) решили воссоздать истинный образ »исуса ’риста. ѕо всем данным он должен быть типичным евреем из √алилеи времен описани€ тех событий в Ѕиблии.

ѕроанализировав черепа людей, живших в »ерусалиме в первые годы нашей эры, а также использовав всю имеющуюс€ письменную информацию (христианские и прочие тексты), ученым и художникам с помощью современных компьютерных технологий (в частности над этим проектом работал медицинский художник –ичард Ќив - ”ниверситет ћанчестера) удалось воссоздать «достоверный» лик »исуса ’риста.

Ќа полученном портрете »исус выгл€дит коренастым мужчиной со смуглой кожей и кроткими темными вьющимис€ волосами, характерными дл€ евреев того времени. ќн смотритс€ гораздо старше своих тридцати лет, поскольку работал плотником – посто€нно находитс€ под пал€щим солнцем.

 стати, заметим, что некоторые эзотерики, а также люди, отправл€ющиес€ в своем подсознании в далекое прошлое под гипнозом (в свои прежние воплощени€), описывали »исуса ’риста приблизительно также – коренастым, смуглым и с черными жесткими кудр€ми, правда, с более просветленным, духовным ликом, чем он получилс€ у современных ученых-компьютерщиков.

http://esoreiter.ru/index.php?id=1215/18-12-2015-1...;dat=news&amp;list=12.2015

 

–убрики:  »сторические факты
наука и компьютер
»нтересные люди
¬опросы религии

ћетки:  

¬идео-запись: ѕравославие - не ’ристианство

¬оскресенье, 13 ƒекабр€ 2015 г. 15:52 + в цитатник
ѕросмотреть видео
15 просмотров

–убрики:  ¬идео
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

–осси€не прос€т поскорее причислить ѕутина к лику св€тых

ƒневник

—уббота, 24 ќкт€бр€ 2015 г. 15:41 + в цитатник

 

 
 

 

¬ комитете надеютс€, что "здоровые силы в –ѕ÷ выполн€т духовный наказ российского народа"

јктивисты российской общественной организации "Ќациональный комитет +60", посв€щенной дню рождени€ президента –‘ ¬ладимира ѕутина, требуют ускорить причисление главы государства к лику св€тых.

ќб этом сообщили сами активисты, передает "–осбалт".

–анее комитет уже обращалс€ по этому поводу к патриарху ћосковскому и все€ –уси  ириллу (√унд€еву). “еперь активисты отправили ему еще одно письмо с предложением ускорить причисление ѕутина к лику св€тых.  ак утверждают активисты, к ним посто€нно обращаютс€ православные граждане страны с просьбой содействовать канонизации президента.

"», наконец-то, ввести в процесс богослужени€ официальную молитву "ќ ѕутине"! ѕоследние данные ¬÷»ќћ четко указывают, что дл€ 90% населени€ страны президент –‘ €вл€етс€ опорой и надеждой в земной жизни, а почти 100% православного люда ежедневно мол€тс€ о его здоровье и желают видеть его пожизненным руководителем великой –оссии! Ќе секрет, что титанические силы на благо –одины он получает от бога", - говор€т активисты.

ќни также подчеркивают, что "воцерковленный национальный лидер героически защищает православных в ”краине и в —ирии", а также "блистательно вернул отчизне сакральную  орсунь". ¬ комитете надеютс€, что "здоровые силы в –ѕ÷ выполн€т духовный наказ российского народа", и уже в 2016 году во всех православных церкв€х зазвучит молитва "ќ ѕутине - спасителе –оссии".

ќтметим, что ÷ерковь причисл€ет к лику св€тых только усопших.

Ќапомним, организаци€ "Ќациональный комитет+60"" была создан петербургскими общественниками дл€ праздновани€ 60-лети€ ѕутина в 2012 году. ќднако после завершени€ праздновани€ комитет не был распущен и продолжает выступать с оригинальными инициативами. Ќапример, ранее активисты призывали ѕутина "заключить династический брак во благо великой –оссии" с внучкой кн€з€  ирилла ¬ладимировича ћарией –омановой, который по из мнению, может стать "нерушимой духовно-политической скрепой".

http://world.lb.ua/news/2015/10/24/319164_rossiyane_prosyat_poskoree_prichislit.html

 

 

–убрики:  Ёто интересно
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

— ј∆» ћЌ≈,  “ќ “¬ќ… Ѕќ√, » я — ј∆”,  “ќ “џ

ƒневник

—реда, 14 ќкт€бр€ 2015 г. 16:03 + в цитатник
¬ јфрике незнакомого человека не спрашивают, кто он по национальности и из какой страны приехал. ѕервый вопрос, который задают иностранцу — “¬ какого бога ты веришь?”. ¬ оригинале вопрос звучит ещЄ категоричнее: “ ак зовут твоего бога?” (“What is the name of your God?”).  ак будто спрашивающий хочет проверить, есть ли у вас общие знакомые (боги), и, если повезЄт, найти им€ твоего бога в своей записной книжке или, в крайнем случае, в списке друзей друзей в ‘ейсбуке
 
 

““ы можешь верить в ћагомета или в »исуса”, можешь быть иудеем, буддистом, огнепоклонником или поклон€тьс€ богу ѕеруну – люба€ вера воспринимаетс€ если не с уважением, то, хот€ бы, с пониманием.

Ќеприемлем только атеизм. Ќа человека, не вер€щего хоть в какую-то божественную силу, смотр€т, как смотрел исследователь јфрики Ћевингстон на каннибалов (или как каннибалы смотрели на Ћевингстона) – со смесью исследовательского любопытства, суеверного страха и брезгливости.

”мников, пытающихс€ выкрутитьс€ и назвать себ€ модным словом “агностик” быстро вывод€т на чистую воду: “јгностик – это что? Ёто тот, кто в бога не верует, но боитс€ в этом признатьс€?”.

я прилетел в јбуджу, чтобы провести семинар в ÷ентральном Ѕанке Ќигерии. “ак как в банке € был далеко не первый раз и с большинством “коллег” был знаком, то рассчитывал проскочить вступительные беседы о превратност€х климата и расспросы о том, что мне больше всего нравитс€ в Ќигерии (неудобно сказать, что больше всего в Ќигерии мне нравитс€ пересадка в Ћондоне).

—разу начать семинар не удалось, так как по недавно заведЄнной традиции любое заседание, семинар, курс начинаетс€ с молитвы. ѕричЄм, исход€ из пожеланий большинства, молитва мусульманска€.

¬ообще, в Ќигерии примерно половина населени€ христиане, и примерно половина – мусульмане (“» 100% €зычники”, — как сказал один умные еврей, много лет живущий в јфрике). ћусульмане иногда что-то взрывают, кого-то убивают, кого-то похищают и гроз€тс€ в ближайшем будущем превратить Ќигерию в страну шириата, но в ÷ентральном Ѕанке межрелигиозного напр€жени€ не ощущаетс€.

’ристиане посмеиваютс€ над мусульманами, по-доброму называ€ их “јллах-акбарами” и передразнива€ их манеру молитьс€, сто€ на четвереньках и задрав зад.

ћусульмане не обижаютс€, только улыбаютс€ сквозь бороды и приговаривают: “—мейтесь пока. ’орошо смеЄтс€ тот, кто смеЄтс€ последним”.

ќбнаружив в повестке дн€ пункт “ћолитва – 5 минут”, € сначала хотел уточнить, кто ответственный за выполнение результатов молитвы, и какие меры будут прин€ты, если результаты будут неудовлетворительные, но потом, взгл€нув на сверкающий минарет Ѕольшой јбуджийской мечети, решил не лезть со своими шутками в чужой минарет.

¬о врем€ молитвы мусульмане что-то бормотали с закрытыми глазами, христиане чинно молчали, потупив взгл€д, а € попросил ¬севышнего, чтобы никто не заметил, что в слайд номер 5 вкралась надпись на иврите, а в слайде номер 11 € забыл стереть им€ конкурирующего банка, которому € делал презентацию два мес€ца назад. ¬ конце молитвы все хором выдохнули “јминь”.

“¬оистину, аминь”, — повторил € вместе со всеми и вспомнил рассказ моего дедушки о его друге ¬асе, который, попав на еврейское застолье в освобождЄнном от фашистов ћинске, и услышав вечный еврейский тост “Ћехайм!” (“«а жизнь!”), сказал: “«а ’айма, так за ’айма” и первым осушил стопарик горькой послевоенной водки.

ћои пожелани€ были услышаны наверху: первые два дн€ семинара прошли без эксцессов (может быть, —оздатель удовлетворил просьбу мусульманских коллег дать им спокойно подремать между утренней и дневной молитвой и не отвлекать их на дурацкие презентации). ƒл€ справки: дневна€ молитва занимает полтора часа, обеденный перерыв занимает час, плюс несколько перерывов на кофе; зато в оставшеес€ врем€ коллеги очень эффективны, разумеетс€, только те, кто не спит.

–асплата наступила на третий день.  огда мусульмане ушли в мечеть на дневную молитву, мен€ обступили христиане, и самый смелый (типа, местный апостол ѕавел) задал сакраментальный вопрос “¬ какого бога веруешь, солдатик?”

“ќн просил не упоминать его имени всуе”, – попыталс€ выкрутитьс€ €.

“Ќарод интересуетс€”, — продолжал добрый самарит€нин,- “— ними (он кивнул в сторону мечети) ты не молишьс€, с нами не молишьс€. — кем же вы, де€тели культуры?”

я что-то пром€млил про гуманистические идеалы человечества, про плюрализм и веротерпимость, не к месту упом€нул “еорию Ѕольшого ¬зрыва и завершил свой не самый удачный спич пожеланием мира во всЄм мире.
 оллеги внимательно мен€ выслушали, покивали головами, но, всЄ же, попросили предъ€вить им€ моего бога и сообщить, пойду ли € с ними в церковь.

¬ университете на факультете менеджмента мен€ учили, что предъ€ву нельз€ оставл€ть без ответки, поэтому, набрав в грудь воздуха, и поправив галстук, € смело за€вил:

— ћы, того, этого…иудеи мы…моисеевой, типа, веры. Ќу, там 10 заповедей. —лышали, наверное? Ќе сотвори себе кумира, не убий, не устанавливай программы в субботу, а то работать не будут

—  онечно, слышали, — в голосе коллег прозвучали нотки уважени€, — ћы вашего Ѕога знаем. ¬ам в субботу работать нельз€, а молитесь вы в ваших церкв€х? Ќапомни, пожалуйста, как называетс€ ваша церковь?

— —инагога. ћы по субботам молимс€ в синагоге, — уверенно сказал €, нарушив 11-ю неписанную заповедь “Ќе солги ближнему своему”.

— ” вас и еда особенна€, правильно? ѕоэтому ты с нами не обедаешь?

— ƒа уж, так вышло, — € потупил взгл€д. — я бы рад съесть в вашей банковской столовой недоваренный, но пересоленный странно пахнущий рис с жирным м€сом неизвестного животного, погибшего от передозировки красного перца, но мне нельз€. —тарший не разрешает".

я подн€л вверх палец, указыва€ на то место, где по представлению всех монотеистических религий должен обитать —тарший, и с вожделением представил себе креветки на гриле с бокалом южноафриканского вина, которые € закажу в ресторане “’илтона” вечером, после окончани€ увлекательного семинара.

— ¬ы же богоизбранный народ, — не унимались коллеги, — вы же дали миру Ѕиблию. »исус и апостолы были иуде€ми

— ƒа ладно…что уж… право, не стоит, — засмущалс€ €, вспомнил некоторых “богоизбранных” соотечественников

— Ѕогоизбранный, богоизбранный, — стали увер€ть мен€ коллеги. — “ак сказал наш пастор ћбе на воскресной проповеди. ќ сказал, что что бы “эти” ни делали (и они заговорщицки кивнули на мечеть) — взрывали автобусы, рыли туннели, угон€ли самолЄты – вас всЄ равно со —в€той «емли не выгнать, потому что она вам ¬севышним завещана.

“¬згл€д, конечно, очень варварский, но верный (÷)”, — подумал € про себ€, а вслух сказал: “’ороший человек ваш пастор ћбе. ѕоинтересуйтесь у него в ближайшее воскресенье, не нужно ли ему в церкви установить программу оптимизации церквей. Ќаша компани€ имеет богатый опыт в e-religion – компьютеризации религиозных учреждений. Ќаши приложени€ успешно имплементированы в ведущих церкв€х, мечет€х, буддистских храмах и в капищах огнепоклонников”.

ј про себ€ с грустью констатировал, что нарушил 12-ю заповедь: “Ќ≈ ѕ–ќƒј¬ј… Ћёƒяћ “ќ, „“ќ Ќ≈  ”ѕ»Ћ Ѕџ —јћ”.

http://www.k-istine.ru/drag/drag_aa-04.htm

 

–убрики:  ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

 урбан Ѕайрам Ч праздник жертвоприношени€

ƒневник

„етверг, 24 —ент€бр€ 2015 г. 11:39 + в цитатник


 

 урбан Ѕайрам Ч праздник жертвоприношени€
∆ертвенные барашки на праздник (‘ото: jokerpro, Shutterstock)

24 сент€бр€

ѕраздник жертвоприношени€  урбан Ѕайрам (или »д уль-јдха) €вл€етс€ частью мусульманского обр€да паломничества в ћекку. ќтмечаетс€ праздник в долине ћина вблизи ћекки в 10-й день 12-го мес€ца мусульманского лунного календар€ «уль-хиджа и длитс€ 2-3 дн€.


 онечно, не все мусульмане могут совершить хадж в ћекку, участвовать в главном празднике мусульман и в св€щенном месте лично принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполн€ть кульминационную часть обр€да не только в ћекке, а всюду, где могут оказатьс€ мусульмане.

ћифологи€ этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесени€ патриархом јвраамом (по-арабски — »брахимом) своего сына »саака в жертву Ѕогу. ќднако, на место библейского »саака мусульманска€ традици€ ставит »смаила, счита€ его старшим сыном, а »саак, по мусульманским представлени€м, — второй сын јвраама. «а эту преданность и добродетельность ¬севышний вознаградил »брахима, заменив приношение в жертву »смаила барашком.

ѕраздновать день жертвоприношени€, даже если это не происходит в ћекке, начинают с раннего утра. „уть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опр€тную одежду, по возможности умастить себ€ благовони€ми. ѕеред молитвой есть не рекомендуетс€. ѕо окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаютс€ домой, а затем, по желанию, собираютс€ группами на улице или во дворах, где поют хором славословие јллаху (такбир). «атем они снова отправл€ютс€ в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

ѕо окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молитьс€ за умерших. ¬ернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обр€ду, в знак готовности служить богу. ƒл€ принесени€ жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное.

ћусульманин, совершив заклание, не должен скупитьс€ на угощение, необходимо об€зательно накормить бедных и голодных. –итуальное угощение — худойи, садака — устраиваетс€ также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Ѕлизким, друзь€м и родственникам в дни праздника стараютс€ сделать подарки. ¬ последующие после праздника дни обычно нанос€т визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношени€ считаетс€ благословенным и желательным.

http://www.calend.ru/holidays/0/0/984/

https://youtu.be/tMDK9RC469s

 

 



–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

√игиена в —редневековой ≈вропе была грехом

ƒневник

ѕонедельник, 14 —ент€бр€ 2015 г. 12:45 + в цитатник

 

ƒо 19 века в ≈вропе царила ужасающа€ дикость. «абудьте о том, что вам показывали в фильмах и фэнтезийных романах. ѕравда — она гораздо менее… хм… благоуханна. ѕричем это относитс€ не только к мрачному —редневековью. ¬ воспеваемых эпохах ¬озрождени€ и –енессанса принципиально ничего не изменилось.

 стати, как ни прискорбно, но почти за все отрицательные стороны жизни в той ≈вропе ответственна христианска€ церковь.  атолическа€, в первую очередь.

 

средневековье

 

 

јнтичный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. ƒо победы христианства только в одном –име действовало более тыс€чи бань. ’ристиане первым делом, прид€ к власти, закрыли все бани.

  мытью тела тогдашний люд относилс€ подозрительно: нагота — грех, да и холодно — простудитьс€ можно. (Ќа самом деле — не совсем так. «—двиг» на наготе произошел где-то в 18-19 вв, но действительно не мылись- ѕ. раснов). √ор€ча€ же ванна нереальна — дровишки стоили уж очень дорого, основному потребителю — —в€той »нквизиции — и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось замен€ть четвертованием, а позже — колесованием.

 

средневековье

 

 

 оролева »спании »забелла  астильска€ (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы.

ƒочь одного из французских королей погибла от вшивости. ѕапа  лимент V погибает от дизентерии, а ѕапа  лимент VII мучительно умирает от чесотки (как и король ‘илипп II). √ерцог Ќорфолк отказывалс€ мытьс€ из религиозных убеждений. ≈го тело покрылось гнойниками. “огда слуги дождались, когда его светлость напьетс€ мертвецки пь€ным, и еле-еле отмыли.

–усские послы при дворе французского корол€ Ћюдовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь».

—амих же русских по всей ≈вропе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в мес€ц и более — безобразно часто

≈сли в ’V — ’VI веках богатые горожане мылись хот€ бы раз в полгода, в ’VII — ’VIII веках они вообще перестали принимать ванну. ѕравда, иногда приходилось ею пользоватьс€ — но только в лечебных цел€х.   процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. ‘ранцузский король Ћюдовик ’IV мылс€ всего два раза в жизни — и то по совету врачей. ћытье привело монарха в такой ужас, что он зарекс€ когда-либо принимать водные процедуры.

¬ те смутные христианские времена уход за телом считалс€ грехом.

 

средневековье

 

 

’ристианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мытьс€, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищени€.

ћытьс€ нельз€ было еще и потому, что так можно было смыть с себ€ «св€тую» воду, к которой прикоснулс€ при крещении.

¬ итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. √р€зь и вши считались особыми признаками св€тости. ћонахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служени€ √осподу. (Ќе все, а только некоторых орденов — ѕ. раснов)

Ќа чистоту смотрели с отвращением. ¬шей называли «Ѕожьими жемчужинами» и считали признаком св€тости. —в€тые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки. (“оже не все, а только некоторых орденов — ѕ. раснов)

Ћюди настолько отвыкли от водных процедур, что доктору ‘.≈. Ѕильцу в попул€рном учебнике медицины конца XIX(!) века приходилось уговаривать народ мытьс€. «≈сть люди, которые, по правде говор€, не отваживаютс€ купатьс€ в реке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Ѕо€знь эта безосновательна, — писал Ѕильц в книге «Ќовое природное лечение», — ѕосле п€той или шестой ванны к этому можно привыкнуть…». ƒоктору мало кто верил

 

средневековье

 

 

ƒухи — важное европейское изобретение — по€вились на свет именно как реакци€ на отсутствие бань. ѕервоначальна€ задача знаменитой французской парфюмерии была одна — маскировать страшный смрад годами немытого тела резкими и стойкими духами.

‘ранцузский  ороль-—олнце, проснувшись однажды утром в плохом настроении (а это было его обычное состо€ние по утрам, ибо, как известно, Ћюдовик XIV страдал бессонницей из-за клопов), повелел всем придворным душитьс€. –ечь идет об эдикте Ћюдовика XIV, в котором говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд.

ѕервоначально эти «пахучие смеси» были вполне естественными. ƒамы европейского средневековь€, зна€ о возбуждающем действии естественного запаха тела, смазывали своими соками, как духами, участки кожи за ушами и на шее, чтобы привлечь внимание желанного объекта.

 

средневековье

 

 

“уалет в «продвинутом» ≈вропейском замке — все вываливаетс€ под окна

— приходом христианства будущие поколени€ европейцев забыли о туалетах со смывом на полторы тыс€чи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. –оль забытой канализации выполн€ли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи помоев.

«абывшие об античных благах цивилизации люди справл€ли теперь нужду где придетс€. Ќапример, на парадной лестнице дворца или замка. ‘ранцузский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Ќочные горшки сто€ли под кроват€ми дни и ночи напролет.

ѕосле того, как французский король Ћюдовик IX (’III в.) был облит дерьмом из окна, жител€м ѕарижа было разрешено удал€ть бытовые отходы через окно, лишь трижды предварительно крикнув: «Ѕерегись!».

ѕримерно в 17 веке дл€ защиты голов от фекалий были придуманы широкополые шл€пы.

 

средневековье

 

 

»значально реверанс имел своей целью всего лишь убрать вонючую шл€пу подальше от чувствительного носа дамы.

¬ Ћувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. ќпорожн€лись во дворе, на лестницах, на балконах. ѕри «нужде» гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили «ночные вазы», содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца.

“о же творилось и в ¬ерсале, например во врем€ Ћюдовика XIV, быт при котором хорошо известен благодар€ мемуарам герцога де —ен —имона. ѕридворные дамы ¬ерсальского дворца, пр€мо посреди разговора (а иногда даже и во врем€ мессы в капелле или соборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справл€ли малую (и не очень) нужду.

‘ранцузский  ороль-—олнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки ¬ерсал€ и других замков. —тены замков оборудовались т€желыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Ќо не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в парк? Ќет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на страже “радиции сто€ла …диаре€ /понос/.

 

средневековье

 

 

Ѕеспощадна€, неумолима€, способна€ застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. ѕри соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным.

Ёта же причина прослеживаетс€ в моде тех лет на мужские штаны-панталоны, состо€щие из одних вертикальных ленточек в несколько слоев.

ѕарижска€ мода на большие широкие юбки, очевидно, вызвана теми же причинами. ’от€ юбки использовались также и с другой целью — чтобы скрыть под ними собачку, котора€ была призвана защищать ѕрекрасных ƒам от блох.

≈стественно, набожные люди предпочитали испражн€тьс€ лишь с Ѕожией помощью — венгерский историк »штван –ат-¬ег в « омедии книги» приводит виды молитв из молитвенника под названием:

«
Ќескромные пожелани€ богобо€зненной и готовой к пока€нию души на каждый день и по разным случа€м»,

в число которых входит «ћолитва при отправлении естественных потребностей».

 

средневековье

 

 

Ќе имевшие канализации средневековые города ≈вропы зато имели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. ќн роль «канализации» и выполн€л. —о стен в ров сбрасывалось дерьмо.

¬о ‘ранции кучи дерьма за городскими стенами разрастались до такой высоты, что стены приходилось надстраивать, как случилось в том же ѕариже — куча разрослась настолько, что дерьмо стало обратно переваливатьс€, да и опасно это показалось — вдруг еще враг проникнет в город, забравшись на стену по куче экскрементов.

”лицы утопали в гр€зи и дерьме настолько, что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти. »менно тогда, согласно дошедшим до нас летопис€м, во многих немецких городах по€вились ходули, «весенн€€ обувь» горожанина, без которых передвигатьс€ по улицам было просто невозможно.

¬от как, по данным европейских археологов, выгл€дел насто€щий французский рыцарь на рубеже XIV-XV вв: средний рост этого средневекового «сердцееда» редко превышал один метр шестьдес€т (с небольшим) сантиметров (население тогда вообще было низкорослым).

 

средневековье

 

 

Ќебритое и немытое лицо этого «красавца» было обезображено оспой (ею тогда в ≈вропе болели практически все). ѕод рыцарским шлемом, в свал€вшихс€ гр€зных волосах аристократа, и в складках его одежды во множестве копошились вши и блохи.

»зо рта рыцар€ так сильно пахло, что дл€ современных дам было бы ужасным испытанием не только целоватьс€ с ним, но даже сто€ть р€дом (увы, зубы тогда никто не чистил). ј ели средневековые рыцари все подр€д, запива€ все это кислым пивом и закусыва€ чесноком — дл€ дезинфекции.

 роме того, во врем€ очередного похода рыцарь сутками был закован в латы, которые он при всем своем желании не мог сн€ть без посторонней помощи. ѕроцедура надевани€ и снимани€ лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше.

 

–азумеетс€, всю свою нужду благородный рыцарь справл€л… пр€мо в латы. (Ёто далеко не всегда было так — при переходе обычно носили кольчуги, сплошные латы обычно одевали перед боем — слишком было в них т€жело. ѕ. раснов)

 

средневековье

 

 

Ќекоторые историки были удивлены, почему солдаты —аллах-ад-ƒина так легко находили христианские лагер€. ќтвет пришел очень скоро — по запаху

≈сли в начале средневековь€ в ≈вропе одним из основных продуктов питани€ были желуди, которые ели не только простолюдины, но и знать, то впоследствии (в те редкие года, когда не было голода) стол бывал более разнообразным. ћодные и дорогие специи использовались не только дл€ демонстрации богатства, они также перекрывали запах, источаемый м€сом и другими продуктами.

¬ »спании в средние века женщины, чтобы не завелись вши, часто натирали волосы чесноком.

„тобы выгл€деть томно-бледной, дамы пили уксус. —обачки, кроме работы живыми блохоловками, еще одним способом пособничали дамской красоте: в средневековье собачьей мочой обесцвечивали волосы.

—ифилис ’VII -XVIII веков стал законодателем мод.

√езер писал, что из-за сифилиса исчезала вс€ческа€ растительность на голове и лице.

» вот кавалеры, дабы показать дамам, что они вполне безопасны и ничем таким не страдают, стали отращивать длиннющие волосы и усы.

Ќу, а те, у кого это по каким-либо причинам не получалось, придумали парики, которые при достаточно большом количестве сифилитиков в высших сло€х общества быстро вошли в моду и в ≈вропе и в —еверной јмерике. —ократовские же лысины мудрецов перестали быть в почете до наших дней. (примечание: это некоторое преувеличение √езера, волосы на голове брили, чтобы не разводить вшей и блох — ѕ. раснов)

 

средневековье

 

 

Ѕлагодар€ уничтожению христианами кошек расплодившиес€ крысы разнесли по всей ≈вропе чумную блоху, отчего пол-≈вропы погибло. —понтанно по€вилась нова€ и столь необходима€ в тех услови€х професси€ крысолова.

¬ласть этих людей над крысами объ€сн€ли не иначе как данной дь€волом, и потому церковь и инквизици€ при каждом удобном случае расправл€лись с крысоловами, способству€ таким образом дальнейшему вымиранию своей паствы от голода и чумы.

ћетоды борьбы с блохами были пассивными, как например палочки-чесалочки. «нать с насекомыми боретс€ по своему — во врем€ обедов Ћюдовика XIV в ¬ерсале и Ћувре присутствует специальный паж дл€ ловли блох корол€.

—осто€тельные дамы, чтобы не разводить «зоопарк», нос€т шелковые нижние рубашки, полага€, что вошь за шелк не уцепитс€, ибо скользко. “ак по€вилось шелковое нижнее белье, к шелку блохи и вши действительно не прилипают.

 

средневековье

 

 

¬любленные трубадуры собирали с себ€ блох и пересаживали на даму, чтоб кровь смешалась в блохе.

 ровати, представл€ющие собой рамы на точеных ножках, окруженные низкой решеткой и об€зательно с балдахином в средние века приобретают большое значение. —толь широко распространенные балдахины служили вполне утилитарной цели — чтобы клопы и прочие симпатичные насекомые с потолка не сыпались.

—читаетс€, что мебель из красного дерева стала столь попул€рна потому, что на ней не было видно клопов. (–аздавленных клопов — ѕ. раснов)

 ормить собой вшей, как и клопов, считалось «христианским подвигом». ѕоследователи св€того ‘омы, даже наименее посв€щенные, готовы были превозносить его гр€зь и вшей, которых он носил на себе. »скать вшей друг на друге (точно, как обезь€ны — этологические корни налицо) — значило высказывать свое расположение.

 

—редневековые вши даже активно участвовали в политике — в городе √урденбурге (Ўвеци€) обыкновенна€ вошь (Pediculus) была активным участником выборов мэра города. ѕретендентами на высокий пост могли быть в то врем€ только люди с окладистыми бородами.

¬ыборы происходили следующим образом.  андидаты в мэры садились вокруг стола и выкладывали на него свои бороды. «атем специально назначенный человек вбрасывал на середину стола вошь. »збранным мэром считалс€ тот, в чью бороду заползало насекомое.

ѕренебрежение гигиеной обошлось ≈вропе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») ‘ранци€ потер€ла треть населени€, а јнгли€ и »тали€ — до половины.

ћедицинские методы оказани€ помощи в то врем€ были примитивными и жестокими. ќсобенно в хирургии.

Ќапример, дл€ того, чтобы ампутировать конечность, в качестве «обезболивающего средства» использовалс€ т€желый дерев€нный молоток, «ки€нка», удар которого по голове приводил к потере сознани€ больного, с другими непредсказуемыми последстви€ми.

 

средневековье

 

 

–аны прижигали каленым железом, или поливали крутым кип€тком или кип€щей смолой. ѕовезло тому, у кого всего лишь геморрой. ¬ средние века его лечили прижиганием раскаленным железом. Ёто значит — получи огненный штырь в задницу — и свободен. «доров.

—ифилис обычно лечили ртутью, что, само собой, к благопри€тным последстви€м привести не могло.

 роме клизм и ртути основным универсальным методом, которым лечили всех подр€д, €вл€лось кровопускание.

Ѕолезни считались насланными дь€волом и подлежали изгнанию — «зло должно выйти наружу».

” истоков кровавого поверь€ сто€ли монахи — «отворители крови».

 

 ровь пускали всем — дл€ лечени€, как средство борьбы с половым влечением, и вообще без повода — по календарю.

 

средневековье

 

 

Ќу и немного от себ€… как то очень давно, еще в свои школьные годы попалась мне книга (точного названи€ € сейчас не воспроизведу) в которой описывались воспоминани€ посла ѕерсии о его поездках по той средневековой «посв€щенной» европе. “ак вот, пригласил как то этого посла погостит пару дней в своем дворце один из тогдашних монархов франции, естественно, что посол отказать не мог и «с удовольствием» согласилс€.

¬с€ персидска€ делегаци€ сославшись на «неотложные государственные дела» в срочном пор€дке ретировалась в первый же вечер, после того как высокопоставленный посол увидел свою опочивальню с «шевел€щимс€» от живности матрасом.

 

средневековье

 

 

¬ итоге за половину суток прибывани€ «в гост€х» персам пришлось сжечь ¬—ё одежду что была на них, при них и в повозках на посто€лом дворе и были обриты на лысо практически

 

http://ribalych.ru/2014/06/08/gigiena-v-srednevekovoj-evrope-byla-grexom/

¬—≈.

 

–убрики:  »нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

¬  орсуне служитель московской церкви пыталс€ зарезать св€щенника ”ѕ÷  ѕ

ƒневник

„етверг, 27 јвгуста 2015 г. 09:45 + в цитатник
¬  орсуне „еркасской области пономарь местного храма ”ѕ÷ ћѕ ћихаил Ћысенко пыталс€ убить св€щенника ”ѕ÷  ѕ –остислава Ѕылу. ќб этом на своей странице в Facebook сообщил сотрудник ”краинского института национальной пам€ти ѕавел ѕодобед.

«12 августа 2015 верный ”ѕ÷ ћѕ (пономарь местного московского храма) напал на отца –остислава с криками ««а –усь, за веру православную!». ѕь€ный нападающий нанес св€щеннику 8 ножевых колотых ран, 5 из которых в шею. —видетели преступлени€ вмешались и предотвратили убийство», - написал он.

¬ насто€щее врем€ жизни св€щенника уже ничто не угрожает - раны зашиты, кровотечение удалось остановить.

 
 

ѕо словам ѕодобеда, на следующий день сотрудники милиции изъ€ли у ћихаила Ћысенко нож в крови и рубашку с п€тнами крови, но, несмотр€ на это, тот отрицал свою причастность к преступлению. ѕри этом он не сразу был задержан из-за «легких повреждений у пострадавшего».

«—ейчас московский пономарь имеет адвоката, дает показани€, на свободе ... »нкриминируют ему только те самые «повреждени€ легкой степени», следовательно, даже после суда, в случае осуждени€, ему грозит лишь штраф и (или) исправительные работы. Ќенависть ћихаила Ћысенко к отцу –остиславу давн€€, мол «не было теб€ (о. –остислава) в  орсуне - покой был (то есть церковь была одна - московска€)», «ты на моей земле церковь построил» и другие. “радиционно ”ѕ÷ ћѕ зан€ло позицию «а мы тут причем?». ѕравоохранительные органы не про€вл€ют должного интереса к делу и есть опасность, что все завершитс€ одними разговорами», - написал ѕодобед.

»сточник: јпостроф

http://glavcom.ua/news/320236.html

 

–убрики:  новости
 ультура и живопись
 риминал
ќбщество
¬опросы религии

Ѕратство слав€н - очередна€ российска€ ложь - √ражданска€ оборона, 03.02

ƒневник

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 10:55 + в цитатник
–убрики:  »сторические факты
ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

«а что ƒонбасс ненавидит ”краину

ƒневник

ѕ€тница, 21 јвгуста 2015 г. 10:19 + в цитатник

ј за что росси€не ненавид€т —Ўј? ј палестинцы »зраиль и абхазы грузин?

ѕримитивному обществу об€зательно нужно кого-то ненавидеть. ќб€зательно. ¬ этом нет никакой логики и никакого особенного смысла. Ёто просто потребность таких групп.

≈сли бы ƒонбасс был частью –умынии ненавидел бы ее, а если был бы частью  анады, то под раздачу попала бы она.

„лены примитивных групп живут в ненависти к миру или в отсутствии любви, как сказали бы гуру духовных практик. » хитрые правители таких групп знают, что племени об€зательно нужен внешний враг, иначе плем€ сожрет вожд€. Ќенависть должна находить свой выход. ќб€зательно.

Ёто известно еще с незапам€тных времен. Ќенависть порождаетс€ страхом, который порождаетс€ невежеством и отсутствием любви. ѕроще говор€, существо должно познать мир и полюбить себ€, чтобы избавитьс€ от невежества, страха и ненависти. Ќо много ли вы видите на ƒонбассе людей, стрем€щихс€ познать мир? „ерез российское “¬ они скорее пытаютс€ закрытьс€ от окружающего мира.

”краинцам пор€ пон€ть, что бесполезно искать ключики к умам росси€н и донбасс€н. Ётих ключиков не существует.  акие бы аргументы мы не подбирали, какие бы факты не приводили, какой бы железобетонной логикой не крыли оппонента – это не поможет. Ќе поможет потому, что члену примитивной группы нужно кого-то ненавидеть, ему нужен враг, который во всем виноват иначе эта ненависть сожрет его самого.

 акие бы пенсии и зарплаты не были бы на ƒонбассе, автономи€ и уважуха, русский €зык и бесплатна€ водка, не изменитс€ ничего. ќни все равно будут ненавидеть ”краину. ѕросто потому что примитивной группе нужно кого-то ненавидеть. ƒл€ них это така€ же потребность как одежда и еда.

» не стоит думать, что более сложноустроенные группы сильно отличаютс€ от примитивных. “аким группам тоже надо на кого-то вываливать свой негатив и недовольство. ƒл€ них мудрые люди придумали демократию. Ќедовольство канализируетс€ с помощью выборов.

¬ыборы не только дают возможность люд€м выпустить пар, а трансформировать свое недовольство в изменени€. ћне что-то не нравитс€, € могу объ€вить себ€ жертвой, проклинать бандеровцев или пиндосов, а могу свое недовольство трансформировать в позитивные дл€ себ€ изменени€. ћайдан и реформы – это пример правильной работы с недовольством.

 ак вы понимаете первый вариант дл€ примитивной ватки, второй вариант дл€ развитых личностей.

≈сть правда дебилы типа януковича, которые не понимают, как действует этот механизм, но такие кончают быстро и плохо.

¬ примитивных группах нет свободных выборов, там правит бал один вождь и одна парти€, там нет выборов и нет реформ, поэтому наличие внешнего раздражител€ об€зательно. ѕотому что без политической конкуренции и выборов нет никакой модернизации, а значит нет развити€ и такое общество деградирует. ѕримеры: ѕриднестровье, ќсети€, јбхази€, ƒонбасс, сама –осси€.

„то же делать с ƒонбассом если они нас так ненавид€т?

ј ничего не надо с ним делать. Ќе надо пытатьс€ его мен€ть, воспитывать, силой или словом. Ќужно просто понимать не только их €вные, а и скрытые потребности. «адача ”краины сделать так, чтобы больша€ примитивна€ группа на ƒонбассе и в  рыму трансформировалась в развитую. Ќужно создать услови€, чтобы люмпен там не деградировал, а эволюционировал в развитых личностей.

ƒоставать их со дна придетс€ по одному. ¬сех сразу не получитс€. » каждому спасенному радоватьс€. ƒл€ этой работы придетс€ смирить гордыню. ƒл€ американцев мы, наверное, такое же дикое плем€, как дл€ нас ƒонбасс. » ничего терп€т нас «дикарей», помогают, улыбаютс€ и деньги в долг дают.

 огда человек становитс€ личностью развитой, он не зацикливаетс€ на внешних раздражител€х, а концентрируетс€ на себе и ему не нужно кого-то ненавидеть. ” него по€вл€ютс€ дела поинтереснее.

¬ общем вывод получаетс€ у мен€ сверхпозитивный – все будет хорошо, все друг друга полюб€т, но не сразу.

 

http://glavpost.com/post/20aug2015/opinion/55783-a...donbass-nenavidit-ukrainu.html

ћаксим. ’ристианска€ религи€ предполагает всемирную любовь дл€ мирового счасть€, но воплотить еЄ в жизнь ей не удалось, в первую очередь по причине присутстви€ среди еЄ адептов случайнных людей, которые извращают сущность христианства.

 

–убрики:  »сторические факты
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

¬идео-запись: √ќЋ”Ѕјя ћј‘»я ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ –ќ——»»

¬оскресенье, 09 јвгуста 2015 г. 13:10 + в цитатник
ѕросмотреть видео
42 просмотров

√ќЋ”Ѕјя ћј‘»я ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ –ќ——»»

–убрики:  ¬идео
ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

јндрей  ураев –азоблачает лицемерии –ѕ÷.

ƒневник

—уббота, 08 јвгуста 2015 г. 17:57 + в цитатник
–убрики:  Ћитература
¬опросы религии

ћетки:  

„ем ближе к церви, тем дольше от бога?

ƒневник

ѕонедельник, 27 »юл€ 2015 г. 15:00 + в цитатник

 

¬ –оссийской ѕравославной ÷еркви разгораетс€ новый скандал на почве сексуальных надругательств над молодыми св€щенниками и учеников семинарий.

ќб этом рассказал нам наш посто€нный читатель при личной встрече в одном из заведений  иева.

ѕо словам нашего читател€ который представилс€ ќтцом ƒмитрий из города ƒонецк, богохульники и антихресты  в манти€х насилуют молодых св€щенников и учеников семинарии не особо даже скрыва€ этого. —ексуальные утехи псевдо-попов усилились на почве войны и хаоса в ƒонецке.

«јд на земле. ÷ерковь на ƒонбассе стала не ’рамом Ѕога а наркопритоном и конвертцентром дл€ финансовых потоков и активов непон€тных людей с –оссии. Ќа фоне абсолютной анархии в регионе и безнаказанности мне сообщают отцы о том, что кроме всего этого наших мальчиков систематически насилуют и подвергают различным сексуальным пыткам. “е кто в св€зи с войной хот€т переехать учитс€ в –оссию делают это через постель. ћне стыдно за нашу церковь и за мен€ в том числе. —тоило мне остатьс€ там а не бежать как трус в  иев. я направил ѕатриарху  ириллу с дес€ток писем с просьбой обратить внимание на насилие в –ѕ÷ в ƒонбассе, однако не получил ни

привета ни ответа. ¬озможно общественность обратит внимание на этот позорный факт и тогда наконец в ћоскве обрат€т внимание на то, что черные силы окутали наших св€тых отцов на ƒонбассе» — говорит ƒмитрий.

ѕолное интервью и фоторепортаж беседы  с отцом ƒмитрием через несколько дней на нашем сайте.

ELISE.COM.UA

http://elise.com.ua/?p=141861

ћаксим. –оссийской православной церковью руководит человек, на которого афонскими св€щенниками наложена анафема. –оссийска€ православна€ церковь нуждаетс€ в глубоком пока€нии и очищении.

 

 

 

 

–убрики:  новости
 риминал
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

"–усский мир" как некий жупел: глава –ѕ÷ пригрозил им ”краине и Ѕеларуси

ƒневник

ѕонедельник, 20 »юл€ 2015 г. 12:55 + в цитатник

 


понедельник, 20 июл€ 2015, 11:52

ѕатриарх российской православной церкви (–ѕ÷)  ирилл считает, что пон€тие "русский мир" пытаютс€ политизировать, но при этом отметил, что под ним подразумеваетс€ не только –осси€, но и ”краина с Ѕеларусью.

ќб этом сообщает “ј—— со ссылкой на пресс-секретар€ патриарха јлександра ¬олкова.

"  сожалению, наши противники используют слова "русский мир" как некий жупел, как пугало, за€вл€€, будто это нека€ доктрина, котора€ служит исключительно внешнеполитическим интересам –оссийской ‘едерации, однако нет ничего более далекого от истины, чем отождествл€ть "русский мир" исключительно с –‘", привел ¬олков слова патриарха.

ѕредсто€тель –ѕ÷ подчеркнул: "русский мир это одновременно и украинский мир, и белорусский мир".

"Ёто мир, который создан через  рещение в ƒнепре, это мир кн€з€ ¬ладимира, это система ценностей, котора€ проникла в культуру, в быт нашего народа", считает патриарх  ирилл.

ќн подчеркнул, что продолжит продвижение "русского мира" и в дальнейшем, поскольку при "ослаблении роли русского €зыка" между украинцами, русскими, белорусами, как и многими другими народами, "многократно осложнитс€ общение, потому что €зык это естественное средство поддержани€ взаимоотношений людей, принадлежащих к одной культурной и духовной общности".

 ак сообщал "јпостроф",

патриарх  ирилл вручил грамоту экс-министру доходов и сборов ”краины јлександру  лименко, который находитс€ в розыске украинских правоохранителей.

 
http://apostrophe.com.ua/news/society/culture/2015...il-im-ukraine-i-belarusi/30170

ћаксим. ѕатриарх прав. ÷ерковь отделена от государства и представл€ет собой большую общественную орнанизацию, которую стараетс€ поставить под свой контроль госудаство. ≈сли это случитьс€, то церкви будет нанесЄн непоправимый вред.


–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

√енетики подтвердили библейскую версию.

ƒневник

ѕ€тница, 10 »юл€ 2015 г. 16:36 + в цитатник
   
https://cache.mail.yandex.net/mail/afdb42165deb48d...ReActive/css/blogstyle/dot.png);background-repeat:repeat-x;">


abraham[1] (466x576, 72Kb)    јмериканские генетики вы€снили: современные представители еврейского народа происход€т от общих предков, живших 2,5 тыс€чи лет назад на Ѕлижнем ¬остоке – в соответствии с тем, как это сообщает Ѕибли€.

»сследование, подтвердившее библейское сообщение о происхождении современных евреев, было проведено четырьм€ учЄными: это – доктор √иль јцмон; профессор Ёдвард Ѕернс из ћедицинского колледжа имени јльберта Ёйнштейна; профессор √арри ќстрер с медицинского факультета Ќью-…оркского университета и профессор Ёйтан ‘ридман из израильского медицинского центра «“ель а-Ўомер». —вою работу они озаглавили «ƒети јвраама в эпоху генома: основные еврейские попул€ции диаспоры с общей ближневосточной родословной» («Abraham’s Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry»).

¬ышеупом€нутые учЄные проследили корни еврейского народа до самых его истоков. –ади этого изучили геномы представителей трЄх наиболее многочисленных еврейских попул€ций – ашкеназов, сефардов и мизрахов. ѕервые – это евреи ¬осточной и ÷ентральной ≈вропы, вторые – турецкие, италь€нские и греческие евреи, третьи – евреи —ирии, »рака и »рана. ¬ результате исследовани€ вы€снилось: все евреи, независимо от попул€ций, генетически почти одинаковы – как брать€ или сЄстры. ќднако все они сильно отличаютс€ от неевреев. (Ќезначительное исключение представл€ют ашкеназы: они больше, чем другие попул€ции, «подпортили» свой еврейский геном – набрали признаков от окружающих европейцев.) ѕоэтому один из авторов исследовани€, √арри ќстрер, заметил: «≈вреи не заблуждаютс€, счита€ себ€ единым народом. Ќаши исследовани€ подтверждают эту концепцию. » свидетельствуют, что еврейский народ св€зан ещЄ и общей генетической историей». 

 

ќт автора ««аметок о религии». Ќаправление науки, занимающеес€ изучением происхождени€ и переселени€ народов по генам их представителей, называетс€ этногеномикой. ¬ его основе лежит тот факт, что в человеческих генах врем€ от времени происход€т мутации, часть из которых закрепл€етс€ и передаЄтс€ потомкам человека, у которого мутаци€ образовалась. ¬ то же врем€ у людей, не €вл€ющихс€ родственниками этого человека, такой мутации нет. Ѕлагодар€ этому некоторые характерные мутации станов€тс€ своего рода «маркерами», позвол€ющими отслеживать перемещение потомков определЄнного прародител€ по «емле. ј поскольку скорость возникновени€ мутаций из поколени€ в поколение €вл€етс€ более-менее посто€нной, то, сравнив ƒЌ  двух людей (например, представителей двух разных народов) и посчитав число отличий между их «маркерами», можно вычислить, как давно разделились их генетические корни. „тобы объ€снить генетическое отличие евреев от других народов, авторы рассмотренного исследовани€ делают предположение, что евреи по€вились, «скорее всего, в результате некоей мутации». ќднако, опира€сь на библейское сообщение, можно попытатьс€ объ€снить такие сильные генетические отличи€ евреев от других народов более детально. —огласно Ѕиблии, еврейский народ произошЄл от јвраама, жившего в XX веке до н. э. в ’алдее. ¬ 1943 году до н. э., следу€ повелению Ѕога, јвраам вместе со своей семьЄй переселилс€ в —еверную ћесопотамию, где получил от Ѕога обещание произвести от него народ. —пуст€ некоторое врем€ потомки јвраама переселились в ≈гипет, где затем находились в плену около 400 лет. ¬ этот период новорожденный народ набрал свою численность. “очнее было бы сказать, что народ как таковой и по€вилс€ в этот период. «атем народ целиком переселилс€ в ќбетованную землю, где и жил до захвата ассирийцами и вавилон€нами. ¬ажно, что в течение всего этого времени евреи, жив€ среди другого народа и не име€ географической обособленности, сохран€ли обособленность генетическую: евреи вступали в брак с евре€ми и не вступали с египт€нами. ƒаже спуст€ 400 лет совместного проживани€ двух народов существовала чЄтка€ разница между «сыновь€ми »зраил€» и «египт€нами» (»сход 1:12; 6:5; 11:7 и др.). ѕоэтому после того как израильт€не переселились в ќбетованную землю, они унесли вместе с собой все свои новообретЄнные генетические «маркеры», в то же врем€ не перен€в генетических «маркеров» египт€н. “аким образом они не оставили после себ€ никаких «следов» на этногеографической карте ≈гипта, и их переселение на этой карте также осталось незамеченным – так, как если бы потомки јвраама всЄ врем€ до этого жили в своей ќбетованной земле, не покида€ еЄ на четыре столети€. —ледует заметить, что по этнографическим меркам 400 лет – срок хот€ и не слишком большой, но всЄ же достаточный дл€ накоплени€ определЄнных геномных отличий одного народа от другого. ѕоскольку такие отличи€ свойственны всем евре€м, возможно, они образовались на самой ранней стадии возникновени€ этого народа, либо образовались позже и затем распространились по всему народу через браки между израильт€нами. —корее всего, на возникновении сильной генетической разницы с другими народами сказалось и то, что ћоисеев «акон запрещал браки с иноземцами. ’от€ израильт€не не всегда строго придерживались этого закона, он всЄ же помогал им сохран€ть большую генетическую обособленность по сравнению с другими народами. “аким образом, генетическа€ разница евреев и неевреев образовалась примерно за 12–13 столетий от образовани€ израильского народа до начала его расселени€ по «емле. ”чЄные, скорее всего, правы, говор€, что евреи образовались «в результате некоей мутации» (возможно, даже не одной), с той оговоркой, что их генетическое обособление не об€зательно должно было быть скачкообразным, а могло происходить постепенно на прот€жении достаточно длительного времени. *

 

—огласно исследованию, все ветви еврейской нации происход€т с Ѕлижнего ¬остока. ќни по€вились в ћесопотамии. —пуст€ какое-то врем€, 150 поколений назад (это примерно 2500 лет) они разделились на две группы. ќдна половина евреев отправилась в ≈вропу и —еверную јфрику, а друга€ осталась на Ѕлижнем ¬остоке.

ѕо времени это событие совпадает с правлением легендарного вавилонского цар€ Ќавуходоносора, покорител€ »удеи. Ќавуходоносор захватил »ерусалим и в 607 году до н. э. по библейской хронологии (по светской хронологии – 586/587 г. до н. э.) разрушил иудейский храм.  ак сообщает Ѕибли€, часть иудеев при этом была уведена в плен в ¬авилон, а часть бежала в ≈гипет. „уть ранее этого, в 740 году до н. э., »зраиль был захвачен ассирийцами, что также привело к переселению пленных израильт€н. —пуст€ 70 лет после разрушени€ »ерусалима иудеи частично вернулись из ¬авилона на прежнее место жительства, а частично остались жить на территории других государств, рассел€€сь и дальше. —огласно Ѕиблии, уже в V веке до н. э. еврейские общины встречались в 127 подведомственных област€х ѕерсидской империи (Ёсфирь 1:1; 3:8) и жили на территории как ≈вропы и —еверной јфрики, так и современного »зраил€ – то есть в тех местах, которые были вы€влены в ходе исследовани€.

“аким образом, генетическа€ летопись удивительно точно совпала и с датировкой, и с географией вышеупом€нутых описанных в Ѕиблии событий. Ёто ещЄ раз проиллюстрировало, что Ѕибли€ €вл€етс€ достоверным и исторически точным трудом.

 

ѕо материалам сайта kp.ruс дополнени€ми автора сайта ««аметки о религии».


 

 
 
 
–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

јльтернатива под черными флагами: о чем ¬арвара  араулова знает лучше всех нас

ƒневник

ѕонедельник, 08 »юн€ 2015 г. 10:18 + в цитатник

 

ћитинг в поддержку »сламского государства в ћосуле. ‘ото: AP

— точки зрени€ российского законодательства, »сламское государство — это просто одна из террористических организаций, запрещенных судом. » вроде как € даже об€зательно должен в своем тексте указать, что »сламское государство запрещено на территории –оссии. ’орошо, указываю — запрещено. Ќаверное, даже правильно брать словосочетание «»сламское государство» в кавычки, но это было бы адски смешным, не будь катастрофически печальным. ƒело в том, что »сламское государство с центром в городе ћосуле — штука абсолютно реальна€ (а вот слова «»рак» и «—ири€» уже можно брать в кавычки). » в это запрещенное государство на дн€х отправилась московска€ студентка ¬арвара  араулова.

ќбщество объ€сн€ет себе отъезд  арауловой в »сламское государство довольно просто: «ѕопала под вли€ние вербовщиков, талантливых манипул€торов, профессиональных психологов». Ёто единственно удобное объ€снение дл€ нашей высокомерной цивилизации. Ќаш мир настолько совершенен, комфортен, справедлив, добр! » чтобы его покинуть, перейти линию фронта, уйти к «иным», нужно непременно стать объектом манипул€ций, превратитьс€ в зомбированную куклу.

Ёта теори€ о всемогуществе профессиональных вербовщиков, деформирующих чужую волю, предполагает, что игра идет в одни ворота. ≈сть некие зловещие бородатые гении, которые общаютс€ с вербуемым через мессенджеры, и им, зловещим гени€м, никто даже не противостоит в борьбе за душу жертвы. ѕросто вз€ли и проспали ¬арвару  араулову!

¬арвара  араулова. ‘ото. ѕавел  араулов / Facebook

ќк, мы отказываем ¬арваре  арауловой — взрослой девушке, изучившей несколько €зыков, студентке престижного вуза — в способности делать осознанный, волевой выбор, основанный на собственном анализе окружающей реальности. «авербовали, зазомбировали. ƒопустим, это так. Ќо насколько же по-идиотски выгл€дит убежденность в том, что наш мир €вл€етс€ безответной жертвой вербовок, манипул€ций, программировани€. ƒа ведь каждый из нас с рождени€ и всю жизнь, в круглосуточном режиме, подвергаетс€ миллионам психологических атак со стороны окружающей нас цивилизации. Ќами пытаютс€ манипулировать с детского сада и до смертного одра, нас программируют, нам внедр€ют «культурные коды», представлени€ о прекрасном и ужасном, нас окружают заборами страхов, нас сгибают в поклоны перед алтар€ми западных богов, в нас вкладывают миллиарды «нельз€», «можно» и «надо». Ёто длитс€ всю жизнь, особенно интенсивно — на ранних жизненных стади€х. » получаетс€, что така€ штука работает не со всеми и не всегда. я не знаю, кто там св€зываетс€ через интернет с условной ¬арварой  арауловой и что конкретно эти люди говор€т ¬арваре  арауловой. Ќо € знаю, что у этих людей мощный конкурент в борьбе за сердца, за души — вс€ наша нынешн€€ многоголова€, многолика€ цивилизаци€. ќна не бездействует, и она никогда не бездействовала в борьбе за сердца и души. » она, цивилизаци€, несмотр€ на всю свою изощренность, проигрывает, в этом и весь ужас.

—уд€ по всему, отец ¬арвары  арауловой — эфэсбешник, или близкий к эфэсбешникам человек: в интервью « оммерсанту» он говорит, что узнал о получении дочерью загранпастпорта, использу€ «определенные св€зи в ‘—Ѕ и ћ»ƒ –‘».

Ѕойцы »сламского государства в городе “ель-јбь€д, —ири€, 4 ма€ 2015 года. ‘ото: AP

¬о врем€ столкновений 6 ма€ 2012 года несколько дес€тков молодых анархов кричали омоновцам: «¬аши дети будут как мы, и если мы не справимс€, справ€тс€ они!». ” нацболов тоже когда-то в древности был слоган: «¬аши дети — наше будущее!».  ак показали событи€ последних лет, у нацболов в –оссии будущее вр€д ли имеетс€, и у леваков-анархов оно туманное.

ј вот исламисты это будущее создают себе довольно успешно, и не только в –оссии.  ак раз по схеме «ваши дети будут как мы».

ќчень удобно представл€ть в качестве социальной базы »сламского государства исключительно босоногую гопоту из арабских трущоб или же среднеазиатских кресть€н, спасающихс€ от нищеты на московских стройках.  онечно, гастарбайтеров успешно вербуют первую очередь — как раз тут ’алифат не имеет никаких конкурентов, он подбирает с улицы, забирает себе несчастных, которые никому, кроме него, не нужны. Ќо гастарбайтерами со строек дело не ограничиваетс€: на сторону ’алифата переход€т уже даже не только московские интеллектуалы типа  арауловой, но и офицеры светских азиатских режимов — люди с большими звездами на погонах, представители элиты.

—ейчас, в 2015 году, оформл€етс€ альтернатива современному западному мироустройству. ћожете прибавить к слову «альтернатива» какое угодно количество эпитетов, сказать «ужасающа€ альтернатива», «варварска€ альтернатива», «апокалипсис как альтернатива» — все это будет абсолютно справедливым, оправданным. Ќо необходимо примен€ть слово «альтернатива», нужно четко признать, что нынешний фундаменталистский халифат — это альтернатива всем нам, а не просто кака€-то там банда отморозков, пусть даже превративша€с€ в армию и имеюща€ аппарат профессиональных вербовщиков. „ем скорее мы поймем, что столкнулись с альтернативой нашему миру, альтернативой нашим ценност€м, — чем скорее мы осознаем масштаб €влени€, тем проще будет выстраивать стратегию борьбы.

https://openrussia.org/post/view/7656/
–убрики:  ќбщество
¬опросы религии
Lƒискусси€

ћетки:  

ѕослание ѕапе –имскому от еврейскоготнарода.

ƒневник

ѕ€тница, 29 ћа€ 2015 г. 16:26 + в цитатник

јнна –огозина.
 
  ѕослание ѕапе –имскому от еврейского народа.
 
  —лучилось чудо из чудес 

- владелец папского престола

 вдруг сн€л с евреев вечный грех-вину расп€ти€ ’ристова.


  ѕрошло всего две тыщи лет

 и, наконец-то, стало €сно, 

что на евре€х нет вины, 

и мы к расп€тью не причастны!


  јх, как должны мы ликовать и на понтифика молитьс€, но почему болит душа и нет охоты веселитьс€?


  оль вы признали - нет вины, 

то кто ответит за погромы, 

за инквизиции костры, за крестоносцев, за тевтонов?


  «а то, что вы травили нас,

 стрем€сь возвыситьс€ над нами, 

за то, что все грехи свои вы нашей кровью  отмывали?

 

ƒа, расплатились мы сполна 

за вашу выдумку с ћессией, 

но искру Ѕожьего огн€ 

из наших рук вы получили.


 ¬ы шли к ≈диному “ворцу по нами пройденной дороге, но мы ступали по камн€м, а вы - по нашему народу.

 

 » пам€ть ваша коротка, ведь,  ненавид€ иудеев, вы постарались позабыть, что и ’ристос -то был евреем!


  Ќе знаю, кто его зачал: 

отец, сосед, св€тые духи, 

но точно знаю - 

мать его была из нашей же мишпухи!


  ј ваши ксЄндзы и попы, кл€н€ жидов со всех амвонов, не вспоминали, что была простой еврейкою ћадонна!


 » коль ’ристос и вправду был, ( в чЄм € совсем не сомневаюсь)

 то значит, ненавид€ нас, вы нам веками поклон€лись! 

 

» в этом схожи вы с орлом,

что жить не мог без ѕромете€,

- чем больше вы клевали нас, 

тем становились мы сильнее!


 ¬ы изощр€лись как могли, 

чтоб всех евреев сжить со света,

 и непон€тно было вам,

 в чЄм нашей стойкости секреты!


  ј в том, что Ѕожий мы народ, 

мы с ним пов€заны заветом, 

мы были избраны творцом, 

чтоб ваc  учить ƒобру и —вету.

 

и (впрочем, это не секрет), 

чтоб с Ѕогом вам соединитьс€,

 вас должен кто-нибудь крестить,

 а нам - достаточно родитьс€!

 

–убрики:  поэзи€
¬опросы религии

ћетки:  

“ак говорил преподобный —ерафим —аровский

ƒневник

ѕонедельник, 13 јпрел€ 2015 г. 17:28 + в цитатник

 ак часто мы пренебрегаем мнением стариков. Ќам порой кажетс€, что им не пон€ть современное поколение, их мысли слишком устарели. Ќо ведь эти люди прожили не один дес€ток лет, успели понаблюдать за жизнью, сделать дл€ себ€ какие-то выводы, а теперь хот€т поделитьс€ своей мудростью с другими.

—егодн€ команда интернет-журнала Ofigenno.cc приготовила дл€ теб€ сокровищницу из мудрых высказываний одного из наиболее почитаемых православных св€тых, старца —ерафима —аровского. Ётот человек умер более 150 лет назад, но он как в воду гл€дел - его вразумительные изречени€ актуальны и сейчас. ¬озможно, ты не религиозный человек, но, поверь, эти глубокие советы еще ой как пригод€тс€ тебе в жизни!

1. —пасайс€ сам, возле теб€ спасутс€ тыс€чи.
2. ѕей там, где конь пьет.  онь плохой воды не будет пить никогда.
3. —тели постель там, где кошка укладываетс€.
4. ≈шь фрукт, которого черв€к коснулс€.
5. —мело бери грибы, на которые мошкара садитс€.
6. —ади дерево там, где крот роет.
7. ƒом строй на том месте, где зме€ греетс€.
8.  олодец копай там, где птицы гнезд€тс€ в жару.
9. Ћожись и вставай с курами - будешь иметь золотое зерно дн€.
10. ≈шь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце, как у звер€.
11. ѕлавай чаще и будешь себ€ чувствовать на земле как рыба в воде.
12. „аще смотри на небо, а не под ноги - и будут твои мысли €сные и легкие.
13. Ѕольше молчи, чем говори - и в душе твоей поселитс€ тишина, а дух будет мирным и спокойным.
14.  то переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вмен€етс€ она вместо подвига или даже более.
15. Ќет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныни€.
16. »стинна€ вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.
17. —мирение может весь мир покорить.
18. Ќужно удал€ть от себ€ уныние и старатьс€ иметь радостный дух, а не печальный.
19. ќт радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги - ничего.
20. ћир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно.
21. ∆ивущих с тобой в мире пусть будут тыс€чи, но тайну свою открывай из тыс€чи одному.
22. ≈сли разрушитс€ семь€, то низвергнутс€ государства и изврат€тс€ народы.

ѕросто и мудро. √лавное - оставатьс€ человеком. Ётот старец учил беречь свои тело и душу и собирать нетленные сокровища на Ќебе не одно поколение, но и сегодн€ наставлени€ преподобного —ерафима —аровского к месту. Ёто бесценные св€щенные заветы, которые об€зан сохранить в своем сердце каждый человек, желающий достойно прожить свою жизнь. ѕоделись этими мудрыми высказывани€ми со своими друзь€ми.

–убрики:  Ћитература
¬опросы религии
ƒл€ дома

ћетки:  

¬ руках у  ирилла даже свечи гореть отказываютс€

ƒневник

¬оскресенье, 12 јпрел€ 2015 г. 19:06 + в цитатник

 

—ветлый праздник ’ристового воскресень€ отпраздновали и в –оссии. » тут не обошлось без знаков с небес.

 
 ¬о врем€ крестного хода у ѕатриарха погасли свечи, что заметили пользователи социальных сетей.

Ѕогослужение в храме ’риста —пасител€ провел ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл. ѕри этом, на праздничном богослужении присутствовали одинокий президент –‘ ¬ладимир ѕутин, ƒмитрий ћедведев с супругой —ветланой и одинокий мэр ћосквы —ергей —об€нин.

ќднако, такое экстравагантное богослужение, это не самое интересное, что произошло этой ночью в ћоскве. “ак, во врем€ крестного хода у ѕатриарха погасли свечи, что заметили пользователи социальных сетей.
 
 ирилл и погасшие свечи

 

http://www.3oko.net/2015/04/blog-post_33.html

 

»аксим. Ёто всЄ потому, что афонские старцы наложили на  мрилла нафему.

јфонские старцы наложили анафему на ѕутина и "лжепатриарха"  ирилла

 

 



јфонские старцы осудили российских политиков и св€щеннослужителей –оссии и ”краины за греховные грабежи, обманы и стремление к начать войну. ¬ частности, анафема была наложена президенту –оссии ¬ладимира ѕутина, √еннадию «юганову, ¬ладимиру ∆ириновскому, »рине ’акамаде, патриарху  ириллу и р€ду русских св€щенников.

¬ анафему также попали "”краинские предатели веры православной", среди которых первым был назван митрополит ќдесский и »змаильский јгафангел (—аввин).

 ак известно, анафема в христианстве означает отлучение еретиков или непока€нних грешников от ÷еркви с объ€влением пожизненного прокл€ти€.

http://kvedomosti.com/3537-afonskie-starcy-nalozhi...hepatriarha-kirilla-video.html


 

 

–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

—олдатский бунт в –оссии: военные –‘ не хот€т умирать на ƒонбассе - √ражданска€ оборона

ƒневник

ѕонедельник, 26 январ€ 2015 г. 11:10 + в цитатник
–убрики:  новости
поэзи€
¬идео
¬опросы религии

ќ христианской любви на рождество.

ƒневник

—реда, 07 январ€ 2015 г. 21:01 + в цитатник

«адержанный —Ѕ”: ¬зрывы в ћариуполе организовали российские спецслужбы

 

1-61 онтрразведка —Ѕ” задержала в ћариуполе 26-летнего местного жител€, который после специальной подготовки в военном лагере в —евастополе получил от спецслужб –оссии задачу организовать теракты в городах ”краины.

 ак сообщили в пресс-службе —Ѕ”, имеющий судимости житель ћариупол€ с позывным «‘ил€», сообщил, что сотрудники ‘—Ѕ –‘ причастны к организации и финансированию террористической де€тельности на территории ”краины. ј теракты с использованием начиненных взрывчаткой автомобилей, на блокпосту ¬—” в микрорайоне «¬осточный» в ћариуполе и в районе села  оминтерново в ƒонецкой области боевики совершили под руководством представителей ‘—Ѕ. ѕо данным боевика, главарь его бандгруппы «—ват» ездит за деньгами в ћоскву.

http://u-news24.com/zaderzhannyj-sbu-vzryvy-v-mari...zovali-rossijskie-specsluzhby/

 

 

ћаксим.                      ¬сЄ это было сделано в канун –ождечтва ,а в –ождество президент и патриарх обратились у с посланием к народу.Ёто есть истинна€ христанска€ любовь росси€н к ближнему и вера в господа.

 

–убрики:  новости
ѕраво
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

”никальные храмы мира.

ƒневник

¬оскресенье, 09 Ќо€бр€ 2014 г. 10:00 + в цитатник

Ќекоторые из этих храмов возведены несколько веков назад, другие €вл€ютс€ творени€ми современных архитекторов. Ќа реализацию одних идей уходили дес€тилети€ и даже века. ƒругим требовалось всего несколько лет. ¬се эти здани€ объедин€ет одно — их архитектура уникальна, и это прит€гивает миллионы людей вне зависимости от убеждений.

 

ћиланский собор, »тали€

earthalacarte

Ётот готический собор — второй по величине католический собор в мире. ѕозднеготическое чудо, которое содержит целый лес шпилей и скульптур, мраморных остроконечных башенок и колонн. „тобы завершить строительство, потребовалось более 500 лет.

 

÷ерковь —в€той “роицы, –осси€

flickr

–усска€ православна€ церковь была построена в –оссии в 1990-е годы, а затем была транспортирована до российской станции в јнтарктиде. Ёто одна из 7 церквей на ее территории.

 

“акцанг-лакханг, Ѕутан

© Sami T

Ёто св€щенное дл€ буддистов место находитс€ на высоте 3120 метров. Ќазвание монастыр€ переводитс€ как «гнездо тигрицы».

 

ћечеть шейха «айда, ќбъединенные јрабские Ёмираты

extendcreative

ћечеть может вместить около 40 тыс€ч верующих, имеет 82 купола и 1000 столбов. ј еще здесь находитс€ самый большой ковер в мире.

 

÷ерковь ’атльгримскиркь€, »сланди€

iceland24blog

Ћютеранска€ церковь в –ейкь€вике — четвертое по высоте здание в »сландии. ќна находитс€ в центре –ейкь€вика и видна из любой части города.

 

’рам всех религий,  азань, –осси€

okkarta

¬ этом уникальном сооружении чудесным образом сочетаютс€ христианский крест, мусульманский полумес€ц, звезда ƒавида и китайский купол. ѕравда, никаких обр€дов здесь не проводитс€, потому что это не действующий храм, а просто здание, внутри похожее на жилой дом. ¬сего в проекте предусмотрены купола и другие знаковые элементы культовых зданий 16 мировых религий, в том числе и исчезнувших цивилизаций.

 

’рам Ћотоса, »нди€

beauty-places

ƒл€ жителей »ндии лотос означает чистоту и мир. Ёто одно из наиболее посещаемых зданий в мире.

 

ћечеть  ул-Ўариф,  азань, –осси€

© ¬иктори€ ¬алькова

ѕроектировщики новой мечети попытались воссоздать главную мечеть  азанского ханства, разрушенную в 1552 году войсками »вана √розного.

 

—обор Ћас-Ћахас,  олумби€

flickr

Ќеоготический собор построен непосредственно на 30-метровом арочном мосту, соедин€ющем две стороны глубокого ущель€. «аботу о храме несут две францисканских общины: одна — колумбийска€, друга€ — эквадорска€. “аким образом, собор Ћас-Ћахас стал залогом мира и союза между двум€ южноамериканскими народами.

 

„асовн€ тишины  амппи, ‘инл€нди€

euromag

ѕредназначена она дл€ уединени€ и встреч. —лужбы в часовне не провод€тс€. «десь можно скрытьс€ от суеты, насладитьс€ покоем в одном из самых оживленных мест столицы и помедитировать в экологически чистом пространстве. »з-за внешнего вида и материалов часовню тишины часто называют «сауной духа».

 

÷ерковь ”спени€ Ѕогородицы, —ловени€

fwallpapers

÷ерковь располагаетс€ на единственном острове во всей —ловении. „тобы попасть внутрь, необходимо переплыть озеро на лодке и подн€тьс€ по 99 ступен€м.

 

 адетска€ часовн€ јкадемии ¬¬—, —Ўј

fwallpapers

”никальный дизайн часовни €вл€етс€ классическим примером модернистской архитектуры. ¬ великолепном интерьере объединены под одной крышей несколько различных областей поклонени€, включа€ протестантскую, католическую, иудейскую и буддийскую часовни.  ажда€ из них имеет свою отличительную символику, амуниции и собственный выход.

 

÷ерковь ѕаоай, ‘илиппины

wikimedia

Ёто одна из немногих сохранившихс€ церквей в стиле барокко.

 

—обор —в€того ѕатрика, јвстрали€

flickr

—обор —в€того ѕатрика — сама€ высока€ и сама€ больша€ церковь в јвстралии.

 

÷ерковь ѕреображени€ √осподн€,  ижи, –осси€

wikipedia

÷ерковь построена в традици€х русского плотничьего ремесла, то есть без гвоздей. ќна увенчана 22 куполами, а высота ее — 37 метров.

 

«елена€ церковь, јргентина

monkeyzen

—ама€ обычна€ католическа€ церковь стала знаменитой благодар€ богатому живому декору из плюща, превратившему фасад в аллюзию на библейский √ефсиманский сад.

 

јндреевска€ церковь, ”краина

imgarcade

÷ерковь расположена на крутом холме, откуда открываетс€ прекрасный вид на  иев. ѕо легенде, она была построена на месте, где св€той јндрей ѕервозванный установил крест. Ёто лишь одна из многих легенд, которыми окутана јндреевска€ церковь.

 

 алифорнийский храм мормонов, —Ўј

templestudy

ќгромное здание выполнено в ослепительно-белом цвете. » такое цветовое решение неслучайно, ведь белый цвет традиционно воспринимаетс€ как символ чистоты и непорочности. ¬нутрь самого ’рама мормонов туристы и просто любопытствующие не допускаютс€, входить в помещени€ св€щенного сооружени€ могут только члены общины.

 

ћечеть  ристалла, ћалайзи€

panoramio

ќна расположена на искусственном острове. ћечеть выполнена из стали и стекла, поэтому создаетс€ ощущение, что она хрустальна€.

 

√олландска€ реформатска€ церковь, ёжно-јфриканска€ –еспублика

© Bencito the Traveller

÷ерковь находитс€ в самом центре города, и это четвертый храм, построенный на этом месте. ќн считаетс€ одним из лучших образцов раннего готического стил€ в архитектуре в ёжной јфрике.

 

ћонастырь “аунг  алат, ћь€нма

thedude

ћонастырь “аунг  алат находитс€ на вершине вулканической пробки, котора€ поднимаетс€ на 737 метров над окружающими окрестност€ми возле потухшего вулкана горы ѕопа.   монастырю ведут ровно 777 ступенек, и те, кто достиг вершины, вознаграждаютс€ великолепным видом. √ора “аунг  алат известна у местного населени€ как обитель духов. Ќарод верит, что в глубинах потухшего вулкана обитают дес€тки духов, так называемых натов.

 

—обор ¬асили€ Ѕлаженного, ћосква, –осси€

© NaT Natto

Ѕыл построен в 1555-1561 годах по приказу »вана √розного в пам€ть о победе над  азанским ханством. —огласно легенде, царь приказал ослепить архитекторов, чтобы те не смогли больше построить подобного храма.

 

—тавкирка в Ѕоргунне, Ќорвеги€

wikimedia

Ёта церковь, построенна€ около 1180 года, €вл€етс€ одной из известнейших дерев€нных церквей Ќорвегии.

 

÷ерковь —в€того —емейства, »спани€

writework

÷ерковь в Ѕарселоне, стро€ща€с€ на частные пожертвовани€ начина€ с 1882 года, это знаменитый проект јнтонио √ауди. Ќеобычный внешний вид храма сделал его одной из главных достопримечательностей Ѕарселоны. ќднако из-за сложности изготовлени€ каменных конструкций собор удастс€ достроить не ранее 2026 года.

 

–убрики:   ультура и живопись
»нтересный фотоальбом
¬опросы религии

ћетки:  

Ђ’алифатї как экономический проект

ƒневник

—уббота, 23 јвгуста 2014 г. 18:24 + в цитатник

 

ѕринцип единобожи€, начертанный на знамени «’алифата», – «ƒа не будет никакого божества, кроме јллаха!» – €вл€етс€ не только вероучительным, но и экономическим, то есть регулирует имущественные отношени€ между теми, кто выступает от имени ислама (в данном случае – «’алифат») и последовател€ми других религий и верований.

 

Ќалоги на веру

’ристиане, которых много на Ѕлижнем ¬остоке, в исламе трактуютс€ двойственно. — одной стороны, они принадлежат к люд€м ѕисани€ (араб. ахль аль- итаб), то есть им, как и многим народам до них, было ниспослано ѕисание – ≈вангелие (араб. »нджиль), учившее их истинному единобожию – вере в единого и единственного јллаха. Ќо, с другой стороны, вопреки уверенности некоторых, имеющеес€ на руках у христиан ѕисание – вовсе не то ≈вангелие, которое было ниспослано пророку истинного единобожи€ – »се, сыну ћариам (отметим, что у арабских христиан »исуса – —ына Ѕожьего зовут не »са, а ясу, от ивр. »егошуа).

 

’ристиане, уверены мусульманские богословы на прот€жении многих веков и вплоть до сегодн€шнего дн€, исказили ныне утраченное истинное ≈вангелие единобожи€ и стали многобожниками (араб. мушрик), которые «придают јллаху сотоварищей», что €вл€етс€ отрицанием единобожи€. —реди этих «сотоварищей» (араб. шарик) – —в€та€ “роица, само название которой, по мнению исламских ревнителей веры, €вл€етс€ отрицанием об€зательного единобожи€. ’ристиане, считают мусульманские ученые, поклон€ютс€ кресту (расп€тию), на котором, как уверены мусульмане, был расп€т »уда, выдавший идолопоклонникам-римл€нам пророка »су, сына ћариам. ¬ероучительный компромисс здесь невозможен, невозможно доказать другой стороне правоту своего взгл€да. Ёто системное противоречие между исламом и христианством, и в услови€х светского государства, каковым был »рак до американского вторжени€ в 2003 году, каждый был волен верить во что-то свое.

 

’ристианам в теократическом государстве, каковым €вл€етс€ «’алифат», предлагаетс€ следующий выбор, который переводит богословскую проблему в экономическую плоскость. Ћибо прин€ть ислам как истинное единобожие, либо платить джизью – специальный налог на покровительствуемых, либо покинуть местность, в которой они проживают, чтобы не быть убитыми, если они не желают прин€ть ислам или платить джизью.

 

¬ фактической столице «’алифата» сирийской –акке был издан декрет, названный «ƒоговор обеспечени€ безопасности христиан», положени€ которого действуют во всех «эмиратах» и «вилайетах» «’алифата» и по которому христиане объ€вл€лись покровительствуемыми в духе традиционной дл€ ислама системы зиммитюда. ¬ экономической части декрета говоритс€ об об€зательной джизье – налоге на взрослых мужчин-христиан, который составл€ет четыре золотых динара из расчета 4,25 грамма чистого золота в одном динаре, то есть 17 граммов дл€ богатых, половина этого дл€ христиан среднего достатка и четверть дл€ совсем бедных христиан. ƒжизь€ беретс€ в долларах. “ак, после захвата «»сламским государством» иракского ћосула в июле с.г. христиане одноразово выплатили новым власт€м, по сведени€м из христианской общины города (в нем проживали представители 14 деноминаций), 2 млн долл.

 

”законенный грабеж

ќднако подавл€ющее большинство христиан изгон€ютс€ из мест своего проживани€. “очна€ статистика отсутствует, но наверн€ка речь идет о многих сотн€х тыс€ч в —ирии и »раке. Ётнорелигиозна€ чистка, осуществл€ема€ «’алифатом», имеет экономические цели. »згон€емые христиане оставл€ют в сирийских и иракских городах и пригородах, объ€вленных «исламскими эмиратами» (–акка, ƒжарабулус, ‘аллуджа и другие) свою недвижимость – дома, лавки, мастерские, земли и так далее, не говор€ уже о крупном и мелком рогатом скоте. ¬се это переходит в собственность «’алифата». ¬ каждой административной единице террористического образовани€ – «исламском эмирате» или «вилайете» – есть «ƒом имущества» (араб. Ѕайт аль-маль), который занимаетс€ учетом (инвентаризацией) и распределением изымаемой у многобожников собственности. яркий пример – здание арм€нской католической церкви «Ќаатакац» в –акке. ѕосле того как с него был сбит крест и над ней было водружено черное «знам€ единобожи€», здание перешло в собственность «ƒома имущества» –акки, и в нем устроено «ѕропагандистское бюро» (араб. мактаб даави).

 

Ќа Ѕлижнем ¬остоке есть религиозные группы, которым не «посчастливилось» быть людьми ѕисани€ и на которых принципы зиммитюда не могут быть распространены. Ёто езиды, друзы, алавиты и другие. Ќа них «щад€щие» принципы шариата, касающиес€ зиммиев, не распростран€ютс€, и перед ними ставитс€ более жесткий выбор: либо отказатьс€ от своей веры и прин€ть ислам, либо быть убитыми. “ех не устраивает ни то, ни другое, и они, если могут, сопротивл€ютс€, как алавиты в —ирии, либо бегут из мест своего проживани€, как езиды в »раке, где на севере страны в горах сейчас скопилось несколько дес€тков тыс€ч человек. ќчевиден гуманитарный аспект проблемы. Ќо есть и экономический аспект: все эти люди бросили свое недвижимое и движимое имущество в местах своего прежнего проживани€ и унесли только пыль отечества на своих башмаках. ќни оставили примерно 50 тыс. домов и квартир, земельные угодь€, крупный и мелкий рогатый скот, лавки, мастерские и т.п.

 

»зъ€тое и брошенное недвижимое и движимое имущество «Ѕайт аль-маль» распредел€ют среди моджахедов из 80 стран мира, которые, что важно подчеркнуть, прибыли в »рак и —ирию с семь€ми – женами и детьми. ≈сли они прибыли холост€ками, то те рекрутинговые центры, которые действуют в странах исхода, работали еще и как матримониальные агентства, направл€€ на территорию «’алифата» незамужних женщин и девушек из разных, в том числе европейских, стран. — ними на территории «’алифата» заключаютс€ браки. «’алиф» »брахим јбу Ѕакр аль-Ѕагдади, лидер террористической группировки, в своем первом выступлении пригласил мусульман со всего мира пересел€тьс€ в «’алифат». ћожно быть уверенным, что на его призыв откликнутс€, особенно из стран, где наблюдаетс€ перенаселение и нехватка земли, вроде ѕакистана. ”же сейчас на территорию «’алифата» пересел€ютс€ (в категори€х шариата – совершают хиджру) целыми деревн€ми марокканцы, китайцы, аравийцы, европейцы, количество которых – многие дес€тки тыс€ч семей.

”добной шариатской категорией дл€ легализации процесса грабежа и юридического (шариатского) закреплени€ его результатов €вл€етс€ категори€ военных трофеев (араб. ганима), детально прописанна€ в  оране в очень попул€рной у халифатистов восьмой суре «ƒобыча» (араб. јль-јнфаль) и детально проработанна€ в исламском праве еще со времен арабских завоеваний. ¬се, что отымаетс€ в ходе джихада «за чистоту веры» – единобожие против многобожников, идолопоклонников, а к ним, напомним, причисл€ютс€ христиане всех конфессий, шииты, алавиты, езиды, суфии и другие, – объ€вл€етс€ военным трофеем, который делитс€ определенным образом. „етыре п€тых – моджахедам, тем же боевикам из 80 стран мира, одна п€та€ (араб. хумс) – «’алифату». √анима дл€ них – это также те полмиллиарда наличности, которую «’алифат» захватил в банках ћосула. ¬ категорию ганимы включаютс€ и пленники (араб. асра), которым придаетс€ статус рабов, а также женщины с детьми и без детей, которые передаютс€ моджахедам в качестве наложниц или жен.

 

 ое-что перепадает и местным жител€м, естественно, суннитам, которые в той или иной форме принос€т кл€тву верности (араб. байат) «’алифату». Ќалоги, выплачивавшиес€ государству в »раке и —ирии, отмен€ютс€, а вместо них выплачиваетс€ зак€т (об€зательное дл€ каждого мусульманина отчисление в пользу бедных), который ситуативно оказываетс€ ниже, чем налоги. „ему рады и землевладельцы, которые присвоили участки изгнанных соседей, и лавочники, которых избавили от конкурентов.

 

«’алифат» устраивает на иракской и сирийской территории кампании по бесплатной раздаче бедн€кам продуктовых наборов, баллонов со сжиженным газом и т.п. Ќо это пропагандистские акции, которые снимаютс€ на видео и фото и выкладываютс€ в социальных сет€х, используемых халифатистами очень активно. ¬ласти «’алифата» директивно снижают цены на продукты первой необходимости, как это было сделано в –акке, где одноразово на одну треть были снижены цены на хлеб, хлебобулочные издели€ и муку. ¬ соцсет€х публикуютс€ пропагандистские фотоподборки о том, как власти «’алифата» ремонтируют дороги, электрические линии, обеспечивают хлебом жителей и так далее.

 

–есурсы на службе террора

—амое главное – «’алифат» реализует программу по переводу под свой контроль (и в свою собственность) энергетических и природных ресурсов »рака и —ирии. ѕрежде всего это нефть, которую у «’алифата» с выгодой дл€ себ€ (в 5–10 раз ниже мировых цен) приобретают “урци€ и »ордани€. ѕоследн€€ приобретает ежедневно у «’алифата» 20 тыс. баррелей нефти. ”глеводороды у «’алифата», который контролирует всю нефтеносную сирийскую провинцию ƒейр Ёз-«ор, вынуждено приобретать и правительство —ирии. ¬ »раке, на севере страны, в зоне расселени€ курдов, «’алифат» захватил город «уммар и нефт€ные месторождени€ в его округе. ѕриход€т противоречивые сообщени€ о том, в чьих руках находитс€ нефтеперерабатывающий завод в иракском Ѕиджи (190 км к северу от Ѕагдада), но «’алифат» точно контролирует, как минимум частично, этот производитель горюче-смазочных материалов и, что важно, мазута, на котором работает большинство электропроизвод€щих мощностей в »раке и —ирии.

 

«’алифат» почти полностью контролирует водные ресурсы —ирии и »рака, захватив все водохранилища по течению “игра и ≈вфрата: у ћосула, ‘аллуджи, —амарры и ’адиты в »раке, у –акки в —ирии. ¬ыше по течению ≈вфрата «исламский эмират» в ƒжарабулусе контролирует водный поток, идущий из “урции в —ирию и далее в »рак. “ем самым реализуетс€ контроль за водными потоками, позвол€ющий, с одной стороны, увеличить орошение зон проживани€ суннитов в —ирии и »раке, что делает суннитские племена естественным союзником «’алифата». » те еще до провозглашени€ «’алифата» принесли кл€тву верности его предшественнику «»сламскому государству »рака и Ћеванта» (»√»Ћ). „то стало одним из условий успеха »√»Ћ в захвате иракских и сирийских территорий. ѕерераспределение водных потоков позвол€ет «’алифату» держать под ударом шиитский юг »рака, который может быть лишен воды в любой момент и тем самым будет обречен на гибель.

 

— другой стороны, концентраци€ водных ресурсов в руках халифатистов €вл€етс€ мощной угрозой. — их использованием можно, хот€ это сейчас и кажетс€ фантастикой, устроить искусственный потоп в Ѕагдаде. Ќаконец, «’алифат» контролирует электропроизвод€щие мощности на “игре и ≈вфрате, в частности, построенную при советском содействии сирийскую √Ё— «“ишрин» (переименована в «јль-‘арук» – букв. «–азличающий между истинным и ложным», прозвище второго праведного халифа ”мара »бн-аль-’аттаба, 634—644).

 

¬ первой половине августа в городах “ельафар  и —инджар в иракской провинции Ќайнава бойцы «’алифата» захватили государственные зернохранилища с 50 тыс. тонн зерна, а в иракской же провинции Ёль-јнбар - 700 тонн. «ерно отправл€етс€ на мукомольные комбинаты в »раке и —ирии, тоже отчуждЄнные в собственность »√»Ћ как трофеи. », что примечательно, «’алифат» продаЄт зерно, награбленное в Ќайнаве, государственным органам в других иракских провинци€х.

≈стественно, как и в случае с нефтью, по ценам ниже рыночных. ѕри этом дезорганизуютс€ госзакупки зерна у кресть€н. √осорганы в этих провинци€х отказываютс€ покупать зерно у кресть€н по установленным ранее ценам. Ёто - одно из про€влений распада иракского государства, обломки которого вступают в торговые отношени€ с квази-государством «’алифатом».

 

Ќаконец, не будем забывать, что кл€тву верности «’алифату» принесли группировки «јнсар аш-Ўариа» в Ћивии, «јль- аида» в странах исламского ћагриба» в јлжире, «јль- аида» в …емене, «Ѕоко ’арам» в Ќигерии и другие, став тем самым эксклавами «’алифата». » они отчисл€ют п€тую часть (хумс) от своих трофеев «’алифату».

 

Ќа фото: –азорив арм€нский храм в –акке, террористы устроили в нем распределительный центр награбленного имущества.

‘ото: Reuters

21-08-2014, 13:38

»сточник: Ќ√ –елигии

http://www.sem40.ru/index.php?newsid=244795

–убрики:  Ёкономика
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

»орданский шейх: јллах дал землю »зраил€ евре€м.

ƒневник

¬оскресенье, 03 јвгуста 2014 г. 13:10 + в цитатник

Ўейх јхмад јдван

јль  удс и другие издани€ на арабском €зыке опубликовали эту интересную статью, по€вившуюс€ в конце недели:

Ўейх јхмад јдван, который представилс€ мусульманским ученым, живущим в »ордании, сказал на своей личной странице в Facebook, что нет такого пон€ти€, как «ѕалестина» в  оране. јллах предназначил —в€тую землю дет€м »зраил€ до —удного дн€ ( оран, —ура 5 – «“рапеза», стих 21), и «ћы сделали детей »зраил€ наследники земли» ( оран, —ура 26 – «ѕоэты», стих 59).

«я говорю дл€ тех, кто искажает книгу их √оспода -  оран: откуда вы вз€ли название «ѕалестина», лжецы прокл€тые, когда јллах уже назвал ее «—в€той землей» и завещал ее дет€м »зраил€ до —удного дн€. Ќе существует такого пон€ти€ в  оране, как «ѕалестина». ¬аш и прит€зани€ на землю »зраил€ есть ложь, и представл€ет собой пос€гательство на  оран, на евреев и их земли. ѕоэтому вы ничего не добьетесь, и јллах истощит вас и унизит, потому что јллах €вл€етс€ тем, кто будет защищать их (т.е. евреев)». 

Ўейх добавл€ет: 

“ѕалестинцы – убийцы детей, стариков и женщин. —начала они нападают на евреев, а потом используют их (детей, стариков и женщин) как человеческие щиты и пр€чутс€ за ними без вс€кой жалости к своим дет€м, как если бы это не были их собственные дети, с целью сказать общественному мнению, что евреи собирались убить этих детей. Ёто то, что € своими глазами видел в 70-х, когда они атаковали иорданскую армию, котора€ их защищала и укрывала. ¬место того, что сказать спасибо (иорданской армии), они выставили перед ней детей, чтобы заставить весь мир поверить, что иорданска€ арми€ убивает их детей. “акова их привычка и традици€, их порочность, их каменные сердца по отношению к их собственным дет€м и их ложь общественному мнению, чтобы заручитьс€ его поддержкой”. 

—тоит отметить, что упом€нутый выше Ўейх посетил »зраиль и встретилс€ с еврейскими религиозными учеными. —айт «»зраиль на арабском €зыке» провел с ним интервью, где он сказал, что причина его открытости по отношению к еврейскому народу 

«происходит из моего признани€ его суверенитета на своей земле и моей веры в  оран, который нам рассказывает и подчеркивает это во многих местах, слова (јллаха) «O, народ (т.е. ƒети »зраил€), войди в —в€тую землю, которую јллах назначил тебе» ( оран—ура 5 – «“рапеза», стих 21), и его слова: «ћы сделали детей »зраил€ наследниками земли» ( оран, —ура 26 – «ѕоэты», стих 59) и многие другие стихи.

ќн (јдван) добавл€ет: 

«(≈вреи), мирные люди, которые люб€т мир, которые не €вл€ютс€ враждебными и не €вл€ютс€ агрессорами, но если на них нападут, то они будут себ€ защищать, причин€€ как можно меньше ущерба атакованным. Ёто больша€ честь дл€ них, что јллах избрал их над мирами, т.е. над народами и джиннами до —удного дн€. я разъ€снил причины выбора јллаха в моих книг и брошюрах.  огда јллах выбирал их, он не делал это из вежливости, и он не был несправедлив к другим народам, а просто потому, что они это заслужили».

»зраильский сайт «»зраиль на арабском €зыке» разместил полный текст интервью на арабском €зыке.

 

–убрики:  Ёто интересно
ѕраво
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

ћонастырь ћонтсеррат.

ƒневник

ѕонедельник, 21 »юл€ 2014 г. 10:44 + в цитатник


OLYMPUS DIGITAL CAMERA
¬ п€тидес€ти километрах от города Ѕарселона находитс€ живописный горный массив ћонтсеррат, в переводе означающий «зубчатые горы». —реди его скал надежно спр€тан бенедиктинский монастырь, €вл€ющийс€ духовным символом и религиозным центром  аталонии, не удивительно, что в это св€тое дл€ испанцев место каждый год приезжают многочисленные толпы паломников практически со всех уголков нашей планеты.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
DSC_0119

ћонастырь начинает свою историю в 1025 году, именно тогда он был основан по распор€жению –иполльского аббата ќлибы. ќднако, как утверждают исследователи, первые католические часовни сравнительно небольших размеров по€вились в этих местах еще в дев€том столетии, когда часть  аталонии была отвоевана у сарацинов (так тогда называли мусульман).

Monestir_de_Montserrat_vista_Roca_de_St._Jaume
73698388

 

јббат ќлиба, если верить древним летопис€м, не только был инициатором постройки монастырского комплекса, он непосредственно руководил строительными работами, ведь считалс€ на то врем€ известным архитектором, оказавшим значительное вли€ние на развитие архитектуры  аталонии, добавив к ней элементы ломбардского стил€.

0_8af68_e9dc012d_orig
gora_monserrat
estatua-en-el-camc3ad-desde-collbatc3b3-hasta-montserrat

«а свою историю существовани€ монастырь ћонтсеррат неоднократно перестраивалс€, при этом расшир€лась его территори€. ƒовольно сильные разрушени€ были нанесены монастырскому комплексу армией Ќаполеона, но со временем все его основные сооружени€ были восстановлены. ¬ начале минувшего столети€ были выполнены последние постройки монастыр€, после чего он сохранилс€ в таком виде до наших дней. —ейчас в монастырском комплексе ћонтсеррат проживает около ста монахов, дл€ паломников здесь функционирует комфортабельна€ гостиница. ≈сли желаете посетить эту достопримечательность - заказывайте туры в »спанию из  расно€рска.

Escolania_de_Montserrat
Montserrat-Basilica

ќтдельно хочетс€ сказать о статуе „ерной ћадонны, котора€ хранитс€ в стенах монастыр€ и €вл€етс€ главным предметом паломничества. Ћегенда повествует, что ее в свое врем€ вырезал —в€той Ћука, в »спанию же статую перенес —в€той ѕетр, спр€тав „ерную ћадонну в горах. ¬ 890 году эту удивительную статую обнаружили в пещере пастухи, причем к ней привело их загадочное си€ние. ¬последствии здесь была сооружена часовн€, а после постройки монастыр€ „ерную ћадонну перенесли в его стены.

img_6644_2_lq

–убрики:  Ёто интересно
ѕутешестви€
¬опросы религии

ћетки:  

"»з ”краины война придет в –оссию"

ƒневник

ѕ€тница, 20 »юн€ 2014 г. 11:08 + в цитатник
 
—егодн€ в 10:27Sergey Veselchak3586196105
 
Ќовость на Newsland:

„то случилось? Ќеужели у российской власти закончились щеки дл€ бить€? –осси€ наконец-то перекрыла поставки газа ”краине, за который та все равно не собиралась платить. » даже, (ход ферзем!), ограничила ввоз украинского картофел€. ќднако на  иев, похоже, эти потр€сающие меры не оказали воздействи€ и он продолжает дожимать м€тежный ёго-восток. ѕочему?

ƒа потому что нынешн€€ украинска€ власть находитс€ в состо€нии аффекта. ќна почувствовала экстаз от легких побед над плохо вооруженными ополченцами и ощутила дурман€ще-сладкий запах крови. ќт жертвы ее уже не  отпугнуть ни громкими демаршами в ќќЌ, ни отключением газа, которого она наворовала впрок – где-то до сент€бр€-окт€бр€. ≈е нельз€ испугать бойкотом картошки. Ѕолее того. Ёкономические механизмы здесь вообще бессильны: в нынешней обстановке хунта все равно не сможет развивать экономику, сама понимает это и только война сулит ей радости побед и поддержку разогретого национализмом общества.

Ќажмите, чтобы читать далее
–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

—егодн€ -“роица.  ак соблюдать традиции.

ƒневник

¬оскресенье, 08 »юн€ 2014 г. 11:45 + в цитатник
 
ѕравославные христиане отмечают в воскресенье —ошествие —в€того ƒуха или “роицын день. Ќазванный еще «ѕ€тидес€тницей» или «–усалии», этот праздник на 50-й день после ¬оскресени€ завершает пасхальный цикл. ƒень богат традици€ми, которые должны соблюдатьс€ неукоснительно, чтобы вас не наказали –усалии!

¬ восьмое воскресенье после ѕасхи, в то врем€ как апостолы и другие ученики √оспода »исуса ’риста вместе молились, ƒух —в€той сошел на них в виде «раздел€ющихс€ €зыков пламени».

”ченики стали говорить на €зыках всех народов, и паломники, прибывшие в »ерусалим, были удивлены услышать простых рыбаков, вознос€щих молитвы √осподу на €зыках далеких стран. ѕоэтому праздник —ошестви€ —в€того ƒуха считаетс€ днем рождени€ ’ристианской ÷еркви. ¬ этот день нужно идти в церковь, чтобы присутствовать на специальном богослужении ѕ€тидес€тницы и уберечьс€ от –усалий.



„то можно делать в этот день...

„тобы уберечьс€ от гнева –усалий (фантастические существа, которые, согласно дохристианским народным веровани€м, лет€т по воздуху и нападают на тех, кто не соблюдает их день), верующие несут в церковь зеленые ветки ореха или липы, которые, как считаетс€, отгон€ют злых духов. ’ранимые в течение всего лета, эти ветки защищают пол€ и хоз€йства от бурь и града.

» на воротах, и на двер€х дома развешивают зеленые ветви ореха или липа, чтобы защититьс€ от зла.

¬ некоторых местах женщины сто€т на перекрестках дорог с полотенцами и большими кувшинами с водой, в которую добавл€ют ореховые листь€, и омывают ноги путникам.

…и чего нельз€ делать

¬ праздник –усалий нельз€ купатьс€, считаетс€, что велика

опасность утоплени€!

Ќельз€ работать, потому что этим вы привлекаете гнев –усалий.

Ќельз€ взбиратьс€ на деревь€, подниматьс€ на возвышенности или уходить далеко от дома.

Ќельз€ ни с кем ссоритьс€, потому что –усалии могут вас забрать.

≈сли в ночь –усалий будете спать под открытым небом или пойдете к колодцу, вы попадаете под власть злых духов, так что лучше избежать этого.

:


—айт "Ќаша ѕланета": http://nashaplaneta.su/blog/segodnja_troica_chto_z...2014-06-08-32935#ixzz341zVNoH8

–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

¬селенский храм. –осси€.

ƒневник

ѕ€тница, 30 ћа€ 2014 г. 11:18 + в цитатник

 

vselenskiy-hram
¬ деревне —тарое јракчино, котора€ расположена в пригороде  азани, возведен ’рам всех религий или ¬селенский храм. Ёту местную культурную достопримечательность построил удивительный человек – скульптор, художник и целитель »льдар ’анов.

thumb_12595_news_big

 

ƒетские годы »льдара пришлись на т€желое военное врем€, именно тогда он потер€л двоих своих братьев, а сам пережил клиническую смерть, после которой к нему пришел дар целител€. ћальчик с детства любил рисовать, не удивительно, что он окончил  азанское художественное училище, а потом и ћосковский художественный институт им. ¬. —урикова.

15820570

“ворческа€ де€тельность »льдара ’анова была продуктивной, он написал несколько сотен картин и выполнил более семидес€ти скульптурных произведений.

original
big.photo (1)

»льдар, будучи мусульманином, на прот€жении всей жизни с уважением относилс€ ко многим религи€м, поэтому он мечтал создать ¬селенский храм, в котором бы могли молитьс€ представители самых разных религий.

original21331825

¬ апреле 1994 года скульптору во сне €вилс€ »исус и повелел начинать возводить ¬селенский храм. »льдар сказал, что у него практически нет финансов дл€ строительных работ, но в ответ услышал, что люди помогут. » действительно, когда »льдар ’анов начал сам рыть траншею под фундамент, в тот же день его знакомые предложили помощь. ¬скоре многие люди, исцеленные »льдаром, стали перечисл€ть деньги дл€ строительства ¬селенского храма.

hanov_house (3)

–аботы не прекращались ни на один день, автор планировал создать целый комплекс сооружений, посв€щенный различным религи€м, построить театр, экологическую школу и реабилитационный центр. »льдар ’анов умер 9 феврал€ 2013 года, не дожив до окончани€ строительных работ, но гости  азани имеют возможность увидеть уникальное сооружение, где христианский крест чудесным образом сочетаетс€ с мусульманским полумес€цем, а звезда ƒавида с китайским куполом.

big.photo

’очетс€ отметить, что ¬селенский храм не €вл€етс€ действующим собором, здесь не провод€тс€ обр€ды, но это не приуменьшает его значени€, как попытку объединит многие религии на нашей планете.

251fd04fd45fef5744422bff9b2479fc
Hr_Vs_Rel01

–убрики:  Ёто интересно
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

—ергий –адонежский.

ƒневник

„етверг, 29 ћа€ 2014 г. 15:40 + в цитатник

2014 » ћай »
»стории. —ергий –адонежский. ѕравда которой панически боитс€ христианска€ церковь


Ўрифт:  
Ѕольше ∧  ћеньше ∨

—в€той был язычником. —в€той подвижник —ергий –адонежский всю жизнь пр€талс€ в дремучих лесах от преследований… православной церкви. ƒа, именно так, он молилс€ Ѕогу, и считал, что отношение к Ѕогу должно быть безо вс€кого начальства и сценари€, ибо человек – создание Ѕожье и только Ѕог может утверждать св€тые каноны, но не церковники со своим церковным уставом, тоесть Ѕиблии. 
  “ак же христианские гонители его очень бо€лись, ибо он сам был чудотворцем, которых мир не видел. 

 

« ак река многоводна€ течЄт и не умил€ет струй своих, так и чудеса от св€тых мощей ѕреподобного —ерги€ не исс€кают. Ќо если все эти чудеса, бывающие по его св€тым молитвам, и рассказы о них записывались, то не хватит чернил и бумаги, да и не какого усерди€ человеческого» (из летописи). “о есть это о том, как люди исцел€лись на могилке —в€того первые 30 лет, усерди€ бы не хватило все дела чудотворные записать.(и никто без ответа не уходил) ÷ерковники его бо€лись и старались подкупить, предлагали ему высокие должности, но —в€той —ергий им отвечал, что он не имеет ничего общего с ’ристианством и »исусом ’ристом, и отношение его с Ѕогом не имеет каких-то названий и молитс€ он —ердцем и ƒушою. “ам, где проходил —ергий, там начинала жизнь бурлить, и после смерти —ерги€ (1392 год), его сподвижники разошлись по –уси, и возникло более 40 монастырских обителей, а церквей ещЄ больше, с монастырскими земл€ми и кресть€нами. “ерритори€ и народ уходили к —ергиевым церкв€м, и православна€ церковь могла остатьс€ и без людей, и без земли. ј на могилу к —в€тому шли и шли люди, и никто без помощи св€того не возвращалс€. 

 

ƒа, вера —ерги€ была проста и чиста без библий и имЄн Ѕога, они просто молились Ѕогу, не называ€ его имени. „ерез тридцать лет после смерти —в€того —ерги€ (1422 г.) церковникам всЄ же удалось раскопать могилу св€того, €кобы потому, что он был похоронен против его воли, и мощи занесли в храм, но после этого мощи перестали исцел€ть, ибо, скорее всего, были подменены другими, чьими-то кост€ми. ј сами мощи св€того были перезахоронены (если можно так казать), и в тело был вбит осиновый кол, из-за страха наказани€ от —в€того (это одна из версий). » конечно, если мощи перестали исцел€ть, то они принадлежали другому человеку. «ѕечатники, служившие на ѕечатном дворе, многие чудеса ѕреподобного оставили в небрежении. ѕренебрегли чудесами св€того, потому что некоторые из них сами проводили жизнь свою в небрежении. 

 

»стину они называли ложью, и чудеса считали случайностью. “ак об источнике ново€вленного колодца, они не стали печатать всю правду (источник исцел€л все болезни), а добавив некую ложь, по своим домыслам… Ќе знаем, по какой причине, остались в небрежении книги и были утер€ны печатниками» (из летописи). Ќо они не только написали ложь о житии —в€того, но и уничтожили многочисленные духовные сочинени€ —в€того. —ам же —ергий после таких процедур не смог помогать последовател€м своей новой русской религии. “аким образом, через тридцать лет земли и кресть€не из —ергиевых монастырей были отобраны христианами, которые уговорили цар€ примен€ть царскую армию в уничтожении —ергиевой русской религии , церкви —ергиевы переименовали в христианские, а самого —ерги€ ѕравославна€ церковь сделала своим —в€тым, то есть канонизировала (1452 г.),чтобы присвоить его духовные подвиги.(¬от вам лицо христианства ,всегда —ерги€ христианство преследовало ,многократно пытались его убить церковники ,от которых он пр€талс€ всю жизнь в дремучих лесах, сделали своим —в€тым . 

 

–азве можно так гнусно и подло обманывать народ) «Ѕыть может, кто-нибудь засомневаетс€ и сочтЄт это ложью, то пусть не удивл€етс€ этому. —ергиев монастырь имеет множество вотчин, и много ссор затеваетс€ сосед€ми. ј если кто-нибудь все-таки захочет убедитьс€ в том, что у —ергиева монастыр€ действительно много спорных земель в разных городах и уездах, пусть прочтЄт, вз€в списки – не менее сотни статей найдЄт и узнает, как обитель ѕреподобного страдает от обид» (из летописи). Ќо это ещЄ не всЄ, в 1919 году, по приказу Ћенина, ќлсуфьев,  ропид, ‘лоренский, ¬аиханен, и т.д. (снимал это кинооператор ƒзига  ауфман), вскрыли св€тые мощи (и ещЄ 58) и осквернили. ќни забрали голову —ерги€, и положили туда череп графа “рубецкого, хот€, скорее всего, это были уже давно не мощи —в€того. “акие ужасные действи€ без лютой ненависти к русскому народу сделать невозможно.   сожалению, люди еще пока живут в невежестве, и по нашим пророчествам скоро найдут истинные чудотворные мощи —в€того и откроетс€ чудотворный всеисцел€ющий колодец, и найдутс€ сочинени€ и духовные труды —в€того и будет —ергий –адонежский на –уси, как Ѕуда в »ндии. — уважением ћихаил Ћевадный. 

 

 

Ёто последн€€ 28 глава из истинного жизнеописани€ пророка –уси —ерги€ –адонежского ,которое было напечатано полностью в украинской газете «ƒедушка».Ѕлаго ,что мне удалось найти истинную правду и теоретически восстановить эту удивительную, необыкновенно могучую и благодатную веру .созданную —ергием –адонежским ,котора€ чуть не стерла с лица земли русской чужое христианство. Ќо —в€той —ергий оставил послание вам ,дорогие —оотечественники : «я ≈ў≈ ¬≈–Ќ”—№,„“ќЅџ —ѕј—“» ¬ј—» P.S.  сожалению на иконах изображен не —в€той —ергий, он никогда не носил р€с и всегда одевалс€ в простую ,льн€ную кресть€нскую одежду, был небольшого роста и со светлым ,очень выраженным слав€нским лицом
—айт "Ќаша ѕланета":

http://newrezume.org/news/2014-05-27-3828


 

–убрики:  »сторические факты
»нтересные люди
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

ѕогром молитвенной палатки в ƒонецке.

ƒневник

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 09:47 + в цитатник

¬ центре ƒонецка представители «ƒЌ–» разгромили молитвенную палатку и пообещали расстрел за молитвы

 

23 ма€ в 13.30, в центре ƒонецка было совершено очередное нападение на межконфессиональную молитвенную палатку, сообщил на своей странице в Facebook пастор —ергей  ос€к …

 ак сообщает Donbass.ua, 15 вооружЄнных людей, имеющих опознавательные знаки ƒЌ– и георгиевские ленточки, разгромили молитвенную палатку, в которой на момент нападени€ находилось два дежуривших церковника. “еррористы забрали аппаратуру, аккумул€тор, колонки и микрофон, а баннер и разорванную палатку выбросили в реку  альмиус.

ѕастор сообщил, что нападавшие угрожали мол€щимс€, пообещав, что «если вечером тут соберутс€ верующие дл€ молитвы, то всех расстрел€ют».

«¬ это не простое дл€ нашей страны врем€, люди разных конфессий по всей ”краине объединились дл€ совместной молитвы, чтобы Ѕог исцелил нашу страну, послал мир, чтобы не гибли люди, а вместо ненависти пришла любовь и примирение», — написал пастор —ергей  ос€к и пригласил желающих на часовое молитвенное сто€ние, которое планируетс€ провести завтра, 24 ма€, с 12.00 до 13.00 на площади  онституции.

 ак –»—” уже сообщала, межконфессиональна€ молитвенна акци€ в ƒонецке была иницирована еще в начале марта. — того времен€ ежедневно дес€тки верующих принимают в ней участие.

»сточник:

 ћаксим. ¬первые георгиевские ленточки стали носить казаки атамано  раснова, наход€щегос€ на службе у фашистов  http://argumentua.com/stati/rossiiskie-kazaki-na-sluzhbe-u-germanskikh-natsistov . ћне непон€тны люди, которые подхватили этот обычай прислужников нацистов. ÷ерьков сейчас стоит на стороне народа, в отличие от ополченцев, и она достойна уважени€, а не погромов.

–убрики:  новости
 риминал
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

—лав€нска€ мифологи€- забытые боги.

ƒневник

—уббота, 17 ћа€ 2014 г. 08:57 + в цитатник

 ѕрактически каждому известны такие представители слав€нской мифологии, как баба-€га, леший, кикимора, банник, домовой.  огда-то люди верили в их существование, сегодн€ эти представители мелкой нечисти полностью переселились в детские сказки. ќднако пантеон наших предков был куда более богатым и разнообразным. ѕредставл€ем вашему вниманию слав€нских богов, имена которых сохранились в древних легендах.

Ѕоги войны
слав€нска€ мифологи€ - боги войны∆изнь средневекового человека не отличалась стабильностью и спокойствием. Ќеобходимость регул€рно участвовать в сражени€х и отбиватьс€ от полчищ врагов породила многочисленных богов.  ак гласит слав€нска€ мифологи€, - перед тем, как отправитьс€ в поход, следовало приносить им жертвы, чтобы получить шанс на выживание…

ѕерун – бог громовержец, аналог олимпийского «евса. –оста высокого, фигурой статен, имеет длинную золотую бороду и черные волосы. ѕерун разъезжает по небу в огненной колеснице, это победоносное карающее божество, повергающее своих врагов в трепет. ѕерун пускает громовые стрелы, способные производить пожары.

„ернобог ( ащей) – властитель вс€ких ужасов и злоключений. »зображаетс€ облаченным в доспехи, водной руке держит копье. Ћицо „ернобога всегда исполнено €рости. Ётому страшному духу приносили в жертву лошадей и пленных, считалось, что только так можно избежать гнева „ернобога.

ћорена – богин€ зимы, смерти и ночи. ѕредстает в образе устрашающем и забирает падших ратников. Ёто сама —мерть, котора€ по преданию вонзает свои когти в тело человека и пьет его кровь. „тобы изгнать зиму и смерть, слав€не готовили чучело ћорены и погружали его в воду.



“емные божества
Ѕогата слав€нска€ мифологи€ темные божества слав€нской мифологиивсевозможными божествами, способными навредить человеку. ” каждого из них сво€ функци€ и свои задачи.

»пабог. Ќет, это не изобретатель и покровитель ипотекиsmiley. »пабог – дух леса, наказывающий алчных охотников. ƒобычу пр€чет, по лесу водит, капканы и ловушки ломает.   охотникам, убивающим дичь дл€ пропитани€, »пабог благоволит.

Ќедол€ – богин€, котора€ ткет человеку несчастливую судьбу. ѕока Ќедол€ бодрствует, беда будет следовать за бедой. » только когда зла€ богин€ заснет, несчасть€ отступ€т. ќтсюда вз€лась поговорка «не буди лихо, пока оно тихо».

¬ий. ќдин из главных служителей „ернобога, божество преисподней. ¬ий поставлен судьей над мертвыми, его также отождествл€ют со «смертью» природы с наступлением зимы. ƒемон всегда зол, потому что ему приходитс€ днем и ночью исполн€ть свою работу – принимать души умерших людей. ¬ий способен насылать страшные видени€ и ночные кошмары.

ѕосвист – свирепый старик со всклокоченной бородой, бог бури и непогоды. „еловеку, которого ѕосвист невзлюбит, он может доставить немало бед. √убит урожай и вс€чески мешает в пути. «адобрить ѕосвиста сложно, в этом могут помочь деревенские колдуньи. ¬ русских сказках ѕосвиста иногда замен€ет соловей-разбойник.

«ащитники человека
защитники человекаЁти представители слав€нской мифологии выступают в качестве противовеса темным божествам. «ащитники помогают человеку справитьс€ с превратност€ми судьбы и оберегают его от вс€ческих злоключений.

Ѕелбог – основной противник „ернобога, податель удачи, хранитель справедливости и добра. —лав€нам Ѕелбог помогал вершить правый суд, вот только делали это они весьма оригинальным образом. „еловеку, подозреваемому в каком либо проступке, нужно было вз€ть в руку раскаленный железный прут и пройти с ним дес€ть шагов. ≈сли рука оставалась неповрежденной, то обвинени€ с человека снимали.

ƒоброгост – посланник богов и покровитель добрых вестей. Ќечто вроде античного √ермеса. —пуска€сь с небес, ƒоброгост облачалс€ в крылатые чЄботы – особую обувь, напоминающую сапоги-скороходы из сказки.

ƒол€ – антипод Ќедоли, ткет дл€ человека счастливую судьбу. ƒол€ не любит ленивых и нерадивых, обходит стороной выпивох и вообще сторонитс€ плохих людей. ѕоначалу дружбу заводит со вс€ким, а затем, как разберетс€, от дурного человека уходит. ƒол€ не может долго усто€ть на одном месте, она ходит по всему свету.

«ирка – богин€ счасть€ и удачи. ” каждого человека она сво€. —лав€не полагали, что «ирка неизменно следует за своим избранником, однако если человек не в милости у нее, то ничего путного с него не выйдет.

–убрики:  Ёто интересно
ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

¬ред надгробных фотографий.

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћа€ 2014 г. 10:54 + в цитатник

¬ред надгробных фотографий »нтересный, и возможно - не безосновательный в своих выводах, взгл€д на какую-то странную традицию в –оссии - об€зательное наличие фотографии умершего на надгробии.

 то смотрит в мир живых с надгробий?

" ’очу поговорить о том, можно ли делать фото на надгробие из общей фотографии. ќчень часто, когда нет хороших фото усопшего, и вырезают из какой то семейного общего фото с родственниками или сослуживцами.

ƒорогие мои, этого категорически делать нельз€!..

¬ы знаете, что в других странах, не вывешивают изображени€ лиц усопших на надгроби€х, ни в ≈вропе, ни в јмерике, только ‘.».ќ. и годы жизни, эпиграф.

ј у нас прин€та традици€ с фотографи€ми, зачем?

¬опрос:

- —овсем недавно € узнала, что фотографию дл€ пам€тника моей бабушке сделали со снимка, на котором кроме неЄ были изображены мы с двоюродным братом

(правда, на нЄм мы замазаны наполовину).

ћогло ли это обсто€тельство повли€ть на наши судьбы?

¬ том-то и дело, что все это — вли€ет, и может повредить. ќбработав изображение в графическом редакторе, можно убрать из кадра видимый образ, но энергетический след, фантом заретушированного и живого человека — останетс€.

»з провeденных экспериментов:

- Ќепро€вленное фото (кусок белой бумаги) давали экстрасенсу, и он во всех подробност€х описывал человека, «изображенного» на фото. ‘актически это был просто кусок белой бумаги, никакого видимого изображени€ не было!

Ќо на фото присутствовал невидимый глазом энергетический след…

–азмещение изображени€ умершего на пам€тнике – это, по всей видимости, больша€ и всеобща€ оккультна€ ошибка (угу, ошибка..)

с далеко идущими последстви€ми.

‘ото или гравированное изображение на могильной плите как бы «запечатывает» душу умершего, прив€зыва€ ее к этому изображению (как внешнему облику) и конкретному месту — кладбищу.

ѕолучаетс€, что душа не имеет возможности выйти в новое воплощение, поскольку и внешний облик умершего, и кака€-то часть его энергетики (через фото) «прикреплена»

к зарытому под изображением мертвому телу.

ќбратите внимание, что помещать фото умершего на пам€тник придумали именно в советские времена.

Ќи в одной (насколько нам известно) стране, кроме территории бывшего ———–, на пам€тниках фото умершего никогда не помещали и не помещают.

“олько им€ и даты.

» это несмотр€ на то, что во всех странах имеютс€ технологии, которые позвол€ют и выполнить атмосферостойкую фотопечать на керамике,

и художественную гравировку на камне.

¬ этой св€зи нас вдруг пронзила ужасна€ догадка.

ћожет быть, это и есть — оккультна€ причина вымирани€ населени€ страны?

Ќи в одной из современных неправославных конфессий (ни в католицизме, ни в протестанстве, ни в исламе, ни в иудаизме, ни в буддизме)

изображение умершего на пам€тнике не допускаетс€!

¬ православии, по всей видимости, этого тоже делать было нельз€, по крайней мере, до ќкт€брьского переворота 1917 года.

¬се, кто был на старом (до XX века) кладбище, подтверд€т — никаких фото и гравированных изображений на надгроби€х нет!

“олько выбитые имена, даты, скорбные надписи.

≈сли и есть украшени€ в виде орнаментов, барельефов или скульптур, то они не имеют к внешнему облику погребенного под ними человека ровным счетом никакого отношени€.

Ќа современном (после 20-х годов XX века) кладбище — подавл€ющее большинство надгробий содержат фотографическое или графическое изображение умершего – керамический овал с фото, гравировку лица по камню или даже бюст.

» никому не приходит в голову, что этот, по меньшей мере, странный обычай по своей сути €вл€етс€ оккультным обр€дом.

ќбычай размещать изображени€ умершего на пам€тнике следует просто запретить.

Ќа православных сайтах можно встретить, к примеру, увещевани€ св€щенников о недопустимости применени€ «€зыческого» обр€да выливани€ водки на могилу.

ј вот о фото на крестах и надгроби€х –ѕ÷ своего мнени€ никак не высказала.

¬ исламе, как известно, к изображению людей и животных вообще – отношение отрицательное. –азумеетс€, не прин€то размещение изображени€ умершего и на могиле.

» это правило мусульманами соблюдалось раньше и соблюдаетс€ в насто€щее врем€ достаточно строго. ¬ иудаизме тоже не прин€то размещать фото на надгроби€х.

Ќа современном еврейском кладбище можно встретить кое-где керамические овалы с фотографи€ми или гравированное по камню изображение, но очень редко. » такие надгроби€ обычно относ€тс€ как раз к «новым» временам.

ѕро буддизм и говорить нечего, в тибетском же буддизме к умершему телу относ€тс€ вообще без вс€кого почтени€, полага€, что в заботе нуждаетс€ не умершее тело, а душа

 ак выгл€дит католическое или протестантское кладбище, многие видели в зарубежных (европейских и американских) фильмах.

Ќа надгроби€х нет никаких фото или изображений умерших.

ј вот на обычном российском кладбище, расположенном в любом районе европейской части страны, практически все надгроби€ и даже кресты – с фотографи€ми.

Ќаселению страны нав€зали этот странный обычай, никак не объ€снив,

зачем размещать фото на надгробии.

„тобы близкие не забыли, как выгл€дел умерший родственник?

ƒл€ этого есть фотографии в альбоме.

Ќадо понимать, что этот обычай оккультного «запечатывани€» надо немедленно прекратить, пока население страны совсем не вымерло".
 

–убрики:  ќбщество
¬опросы религии

ћетки:  

 ружева архитектуры. ’рам индуизма в “оронто.

ƒневник

—реда, 07 ћа€ 2014 г. 11:02 + в цитатник

                                                                                                    ак ни удивительно, этот храм находитс€ не в »ндии, а в  анаде. ’рам принадлежит духовной организации Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS), созданной в конце 18 века и ставшей попул€рной в начале 20 века.





ѕринципы, на которых она ведет свою работу, очень просты и пон€тны люд€м во всем мире. Ёто отказ от курени€, алкогол€ и м€са, поддержание гармоничных отношений в семье, соблюдение чистоты души и тела.





 оличество центров этой организации в различных странах мира превысило сегодн€ 3300. ќднако самым примечательным храмом €вл€етс€, безусловно, храм Ўри —ваминара€н ћандир, который был построен в 2007 году в “оронто ( анада).







’рам построен из белоснежного резного мрамора.ѕри строительстве использовались все основные принципы, характерные дл€ строительства храмов древними индийцами.







—отни мастеров в »ндии вырезали из камн€ детали и кружева дл€ храма, чтобы потом, за рекордные 18 мес€цев, этот шедевр экзотической архитектуры был собран в “оронто, как огромный паззл, без единого гвозд€. ќгромное здание, со множеством куполов, держитс€ за счет хитроумной конструкции всех частей. ≈го можно смело включить в список «—емь чудес “оронто».









ќбщее количество элементов, из которых состоит строение, насчитывает 2415. ƒл€ того, чтобы выточить их из камн€, потребовались усили€ 1800 индийских мастеров.
—редства на возведение храма были собраны в виде пожертвований верующих, строительство его обошлось примерно в 40 миллионов долларов.









ќсновными материалами дл€ строительства стали индийский гранит и песчаник, а также известн€к из “урции и мрамор из »талии. ¬се элементы храма, в том числе и изысканное каменное кружево, вырезались в »ндии, а затем здание было собрано без использовани€ гвоздей. „асти его подогнаны столь искусно, что прочно держатс€ на своем месте.





ѕривлекает внимание множество куполов, украшающих здание, которое уже с момента своей постройки было признано одной из главных достопримечательностей “оронто. Ќазвание храма «ћандир» можно перевести как «место дл€ медитации души».





ќсновное строение храма выполнено из камн€, но есть и другое строение, дл€ отделки которого использовано дерево тика. ќбработка дерева велась в стиле «хавели», что в переводе означает «королевский». “акой стиль пользуетс€ в »ндии попул€рностью уже на прот€жении нескольких сотен лет.





ƒл€ украшени€ храма использованы многочисленные изображени€ фигурок людей – поэтов, танцоров, музыкантов, а также растительные орнаменты. ¬ целом храм производит действительно неизгладимое впечатление.











ѕодобных храмов в мире несколько : ¬ ƒели, в Ћондоне, в ’ьюстоне, в „икаго,в Ќайроби и в “оронто.
ћандир в переводе означает место, где душа останавливаетс€ и €вл€етс€ местом медитаций.
Ќа территории храма стоит два строени€ : первое -это собственно сам каменный ћандир.
¬торое - отделанный деревом тика ’авели.
—лово ’авели означает королевский, и такой стиль архитектуры был попул€рен в 17 веке.































¬нутри храма.









—амое примечательное место храма – это зал дл€ медитаций, расположенный в верхней его части. ѕомещение украшено множеством колонн, количество которых кажетс€ еще большим благодар€ тому, что колонны отражаютс€ в мраморном полу, отполированном как зеркало.
ѕол и потолок зала украшены мраморным кружевом, узор которого выгл€дит трехмерным.













Ќа специальных постаментах наход€тс€ искусно подсвеченные фигурки индийских божеств . ’рам €вл€етс€ воплощением радости, доброты и любви. ѕолюбоватьс€ им приход€т и горожане, и гости города.



Akshar Purushottam Maharaj



Ghanshyam Maharaj



Harikrishna Maharaj, Radha-Krishna



Sita Ram, Hanumanji



Uma Maheshwar, Ganeshji



Nilkanth Varni
http://www.liveinternet.ru/users/matrioshka/post184059132/

 

–убрики:  Ёто интересно
 ультура и живопись
¬опросы религии

ћетки:  

ѕасхальные обр€ды и обычаи.

ƒневник

¬оскресенье, 20 јпрел€ 2014 г. 10:18 + в цитатник

 


 

00:30
— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ —¬≈“Ћќ… ѕј—’»!!!

¬ р€ду √осподских праздников праздник ѕасхи занимает центральное место, а в р€ду всех праздников христианских ѕасха ’ристова есть высочайшее торжество веры, радостнейший и торжественнейший праздник. √овор€т, что ѕасхальна€ ночь — сама€ безмолвна€ и тиха€ ночь в году.

¬се мол€щиес€ зажигают свечи и ждут, когда св€щенники в светлых ризах, с крестом, иконами и хоругв€ми выйдут из церкви — дл€ того, чтобы крестным ходом обойти вокруг храма и как бы придти к запечатанному гробу —пасител€. ¬ это врем€ наступает 12 часов ночи — час, когда мы празднует ¬оскресение ’риста и начинаетс€ пение праздничного тропар€: «’ристос ¬оскресе из мертвых». ¬се вход€т в распахнутые двери храма и после радостных слов св€щенника «’ристос ¬оскресе!», — лику€, отвечают «¬оистину ¬оскресе!». ¬ эту ночь в пасхальном целовании и приветном благовестии сердца людей открываютс€ ликованию любви.

¬ ¬еликую —убботу, под светлое ’ристово ¬оскресение в »ерусалиме на св€той √роб √осподень сходит благодатный огонь. Ёто €вное чудо повтор€етс€ в течение многих веков, с глубокой древности и €вл€етс€ живым исполнением обетовани€ —пасител€, данного ≈го ученикам после ¬оскресени€: «» се, јз с вами есмь во все дни до скончани€ века».

Ќа третий день после погребени€ ’риста ранним утром в воскресенье несколько женщин (ћари€, —аломи€, »оанна...) пошли ко гробу, чтобы принести благовони€, предназначенные дл€ тела »исуса. ѕодойд€, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит јнгел √осподень. ¬ид ≈го был как молни€, и одежда ≈го бела как снег. ”страшившись јнгела, женщины пришли в трепет. јнгел же сказал: «Ќе бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: »исуса расп€того. ≈го нет здесь. ќн воскрес, как сказал». —о страхом и радостью поспешили женщины возвестить јпостолам об увиденном. «» се, »исус встретил их и сказал: радуйтесь! » они, приступив, ухватились за ноги ≈го и поклонились ≈му. “огда говорит им »исус: не бойтесь; пойдите, возвестите брать€м ћоим, чтобы шли в √алилею, и там увид€т ћен€». » как некогда, ¬оскресшего увидели ≈го ученики. ¬ светлый праздник ѕасхи ÷ерковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть ’риста, си€ющего непреступным светом воскресени€, и, воспева€ победную песнь, услышать €сно от Ќего: «–адуйтесь!».

«ѕусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба восси€ло прощение. ѕусть никто не страшитс€ смерти, ибо нас освободила смерть —пасител€: ее угасил “от,  ого она держала в своей власти. ¬осторжествовал над адом —ошедший во ад. √орько пришлось аду, когда он вкусил ≈го плоти. ...ѕрин€л тело и вдруг попал на Ѕога; прин€л землю, а встретил Ќебо. ќн прин€л то, что видел, и попалс€ на то, чего не видел. —мерть, где твое жало? јд, где тво€ победа? ...¬оскрес ’ристос — и ни одного мертвого в гробу. »бо ’ристос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению умерших» (из слова св. »оанна «латоуста).

ќбъ€сн€€ таинство смерти ’ристовой, ÷ерковь учит, что по ≈го положении во гроб и до —ветлого ¬оскресени€ ’ристос —ын Ѕожий, Ѕог и человек, «был во гробе плотию и в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со ќтцем и —в€тым ƒухом, все наполн€€ как ¬ездесущий». «—егодн€ ¬ладыка пленил ад, освободивши узников, от века там наход€щихс€»,— возглашает ÷ерковь, соприсутству€ в духе ¬оскресению ’ристову.

ѕасхальна€ служба

¬ службе праздника ѕасхи воспеваетс€ богосветла€ победа √оспода нашего »исуса ’риста над всеми врагами нашего спасени€ и дарование нам жизни вечной. ¬се богослужение и церковные обр€ды праздника особенно торжественны и проникнуты чувством радости. ѕасхальное приветствие напоминает нам то состо€ние апостолов, в котором они, когда внезапно разнеслась весть о ’ристовом ¬оскресении, с радостным восторгом восклицали: «’ристос ¬оскресе!» и отвечали друг другу: «¬оистину ¬оскресе!» (ѕри этом троекратно лобзали друг друга в знак всеобщего примирени€ и во свидетельство радости о ¬оскресшем ’ристе —пасителе). ѕри целовании и приветствии верующие издревле дар€т друг другу красное €йцо, которое есть символ жизни и напоминает нам о том, что наша нова€ жизнь приобретена ѕречистою  ровию »исуса ’риста.

ѕасха. Ќачало праздника ѕасхи

ѕраздник начинаетс€ ’ристовым ¬ескресением, в полночь между ¬еликой —убботой и ¬оскресеньем. —лужитс€ особенна€ торжественна€ служба - —ветла€ ѕасхальна€ «аутрен€.

¬ некоторых храмах сразу после «аутрени служитс€ —ветла€ ѕасхальна€ литурги€, котора€ продолжаетс€ около двух часов. “аким образом пасхальное богослужение кончаетс€ после трех часов утра. ¬о врем€ этой литургии мол€щиес€, которые говели, исповедовались и причащались по врем€ —трастной недели, могут снова причащатьс€ без исповеди, если за истекшее врем€ никаких больших грехов не было совершено.

ѕосле богослужени€, так как пост кончилс€, мол€щиес€ обыкновенно разговл€ютс€ (ед€т скоромное - не постное). ћол€щиес€ тоже принос€т куличи, сырные пасхи и пасхальные крашеные €ички, дл€ того чтобы св€щенник осв€тил их после службы.

ѕасхальные €йца

ќбычай дарить друг другу красные €йца во врем€ ѕасхи перешел к нам из √реции вместе с христианской верой.

ѕо вознесении »исуса ’риста св. равноапостольна€ ћари€ ћагдалина, прид€ дл€ проповеди ≈вангели€ в –им, предстала императору “иверию и, поднес€ ему красное €йцо, сказала: «’ристос ¬оскресе», и таким образом начала перед ним свою проповедь о ¬оскресении —пасител€.

Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers
 
Easter Wallpapers

ѕервенствующие христиане, узнав о таком простосердечном приношении равноапостольной жены, начали подражать ему и при воспоминании ¬оскресени€ ’ристова стали друг другу дарить красные €йца.

 расный цвет этого дара напоминает  ровь —пасител€, пролитую за нас и служит знаком всеобщей радости о победе »исуса ’риста над смертью, ≈го воскресени€ из мертвых, нашем искуплении и восстании в другом мире. яйцо в этом случае есть прекрасный символ нашего возрождени€ в жизнь будущую.  огда-то и мы, отбросив все тленное здесь, где уже имеем зародыш и начало вечного быти€, возродимс€ и воскреснем дл€ другой жизни.

»звестно другое повествование о первом красном €ичке

ћари€ ћагдалина, как и другие ученики √оспода, ходила из страны в страну и всюду рассказывала про »исуса ’риста, про то, как ќн воскрес из мертвых и про то, чему ќн учил людей. ќднажды пришла она в –им и там вошла во дворец.  огда-то давно ћари€ была знатной и богатой, ее во дворце знали и пропустили к императору “иверию. ¬ те времена, приход€ к императору, люди всегда приносили ему какой-нибудь подарок. Ѕогатые приносили драгоценности, а бедные приносили что могли. » вот ћари€ пришла теперь, когда у нее ничего больше не было, кроме веры в »исуса ’риста. ќна остановилась перед императором, прот€нула ему простое €ичко и громко сказала:

— ’ристос воскрес!
”дивилс€ император и сказал:
—  ак может кто-нибудь воскреснуть из мертвых! “рудно в это поверить. “ак же трудно, как поверить, что это белое €ичко может стать красным!
» пока он еще говорил, €ичко стало мен€тьс€ цветом: порозовело, потемнело и наконец стало €рко-красным!

ѕасхальные приметы

* Ќе забудьте в ѕасхальную ночь принести домой воды из колодца (или хот€ бы налить из крана). ≈ю окропл€ют комнаты. ќсобенно тщательно - детскую. “аким образом изгон€ютс€ грехи, дурные мысли, злые наговоры.
* –ебенок, родившийс€ в ѕасхальную неделю, и тем более в ѕасху, будет не только удачлив и отменно здоров, но и достигнет высоких чинов.
* ≈сли кто-то из девушек "засиделс€ в девках", то в ѕасху, во врем€ церковного служени€, надо сказать такие слова: "¬оскресенье ’ристово! ѕошли мне жениха холостого!"
* —читалось, что на ѕасху особенно верно сбываютс€ все любовные приметы. ”шибешь локоть - вспомнит милый. ≈сли в щи упадет таракан или муха - жди свидание. √уба зачешетс€ - поцелуй. „ешетс€ бровь - клан€тьс€ с милым.
* ¬ пасхальные дни шуметь нельз€. » пить до потери сознани€ - тоже.

¬ыпечка: ѕасхальна€ баба. Ћучшие рецепты

ѕасха ’ристова

—лово "пасха" пришло к нам из греческого €зыка и означает "прехождение", "избавление".  ак крестной ’ристовой смертью совершено наше искупление, так ≈го ¬оскресением дарована нам вечна€ жизнь.

ƒата ѕасхи (православной пасхалии) определ€етс€ по правилу, которое было установлено на ѕервом ¬селенском —оборе (325 г.) в городе Ќикее. ѕо этому правилу ѕасха бывает в первое воскресенье после весеннего полнолуни€ и после иудейской ѕасхи. ѕостановлени€ (каноны) ¬селенских —оборов нельз€ мен€ть.

–имска€ церковь в 1504 году отделилась от ѕравославной ÷еркви. — тех времен они произвели много изменений. ќдно из них было введение так называемого "нового календар€". «а –имской церковью последовали и протестанты. »з-за этого у них бывает, что »удейска€ ѕасха следует после их ѕасхи, что €вл€етс€ нарушением постановлени€ ѕервого ¬селенского —обора.

ѕасхальный период

¬есь период до ¬ознесени€ (40 дней после ѕасхи) считаетс€ ѕасхальным периодом, и православные приветствуют друг друга приветствием "’ристос ¬оскресе!" и ответом "¬оистину ¬оскресе!". ƒаже когда поднимают телефонную трубку, то не говор€т "алло", а говор€т "’ристос ¬оскресе!". ¬есь этот период св€зан со многими обыча€ми и традици€ми.

—ветла€ ѕасхальна€ —едмица

ѕасха празднуетс€ семь дней, то есть всю неделю, и поэтому эта недел€ называетс€ —ветлой ѕасхальной седмицей.  аждый день недели тоже называетс€ светлым: —ветлый ѕонедельник, —ветлый ¬торник и т.д., а последний - —ветла€ —уббота.

ѕасхальные обычаи

  особым пасхальным обр€дам относитс€ благословение артоса. јртос – это просфора с изображенным на ней крестом или ¬оскресением ’ристовым. »сторическое происхождение артоса таково. јпостолы по обычаю вкушали трапезу вместе с √осподом, а по вознесении ≈го на небо отлагали часть хлеба дл€ своего учител€, тем самым изъ€вл€ли свою веру в посто€нное присутствие »исуса ’риста среди учеников. ѕриготовл€€ артос, ÷ерковь подражает апостолам. ¬месте с тем артос напоминает нам, что »исус ’ристос  рестною смертью и ¬оскресением сделалс€ дл€ нас »стинным ’лебом ∆изни. ѕосле Ћитургии осв€щаютс€ принесенные верующими €йца, пасхи и куличи (по традиции пасхальна€ трапеза начинаетс€ с пени€ молитвы «’ристос ¬оскресе» и вкушени€ осв€щенных €иц, пасхи и кулича). ¬спомина€ о великих благоде€ни€х, оказанных роду человеческому ¬оскресением »исуса ’риста, древние христиане простирали руку помощи и благотворени€ сирым, нищим и убогим. —видетельством древней христианской благотворительности во дни св€той ѕасхи осталась и ныне раздача денег и осв€щенных продуктов бедным, чтобы сделать и их в этот светлый праздник участниками всеобщей радости.